مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٦٩ - (مسألة ٢٣) إذا أخبر کاذبا، ثمَّ رجع عنه بلا فصل لم یرتفع عنه الأثر

(مسألة ٢١): إذا سأله سائل: «هل قال النبی صلّی اللّه علیه و آله کذا ..» فأشار «نعم» فی مقام «لا» أو «لا» فی مقام «نعم» بطل صومه {٥٩}.

(مسألة ٢٢): إذا أخبر صادقا عن اللّه تعالی أو عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله مثلا ثمَّ قال: «کذبت» بطل صومه {٦٠}، و کذا إذا أخبر باللیل کاذبا، ثمَّ قال فی النهار: «ما أخبرت به البارحة صدق».

(مسألة ٢٣): إذا أخبر کاذبا، ثمَّ رجع عنه بلا فصل لم یرتفع عنه الأثر، فیکون صومه {٦١} باطلا، بل و کذا إذا تاب بعد
_____________________________
مشکل لخروج الأول عن الأخبار المتعارفة و الأدلة منزلة علیها، و مقتضی الأصل الصحة بعد الشک فی صدقها علی مورد من الموارد.
{٥٨} خصوصا فی الصورة الأولی التی ذکرناها.
{٥٩} لتحقق الکذب، فیشمله إطلاق الدلیل لا محالة.
{٦٠} لأنّ ظاهر قوله نفی الواقع عما أخبر به و هو کذب، فیشمله إطلاق الدلیل. نعم، إن کان المراد تکذیب نفسه فی أصل الأخبار، فلیس ذلک تکذیبا علی اللّه تعالی، و کذا قوله: ما أخبرت به البارحة صدق، فإنّه یحتمل له وجهان: الأول تصدیق نفسه و هو لا یوجب البطلان. الثانی: تصدیق الکذب علی اللّه تعالی و هو یوجب البطلان.
{٦١} کما فی ارتکاب سائر المفطرات التی لا یرفع أثرها بعد الارتکاب و لو ندم و تاب، لأنّ التوبة لا تؤثر فی الوضعیات- کالقضاء، و الکفارة، و أداء حقوق الناس، و نحو ذلک.
(فروع)- (الأول): لو کتب الکذب فی قرطاس ثمَّ محاه فورا، أو