مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٢ - الثالث أن یصومه علی أنّه إن کان من شعبان کان ندبا أو قضاء مثلا

الثانی: أن یصومه بنیة أنّه من رمضان، و الأقوی بطلانه و إن صادف الواقع {٧٥}.

الثالث: أن یصومه علی أنّه إن کان من شعبان کان ندبا أو قضاء مثلا، و إن کان من رمضان کان واجبا و الأقوی بطلانه أیضا {٧٦}.
_____________________________
عبد اللّه (علیه السلام): إنّی صمت الیوم الذی یشک فیه فکان من شهر رمضان أ فأقضیه؟ قال (علیه السلام): «لا، هو یوم وفقت له» [١]، و ما ذکر فیه أنّه یصوم من شعبان أی یبنی علی أنّه من شعبان ثمَّ یصام فیه سواء کان الصوم ندبا بعنوان شعبان، أو بعنوان غیره، فلا تنافی بین الأخبار هذا مضافا إلی أصالة الجواز فی ذلک کله.
{٧٤} لجملة من الأخبار منها: قول أبی الحسن (علیه السلام) فی خبر محمد بن حکیم: «إن کان من شهر رمضان فهو یوم وفق له، و إن کان من غیره، فهو بمنزلة ما مضی من الأیّام» [٢]، و مقتضی الإطلاق عدم الفرق بین أن یقطع بکونه من شعبان ثمَّ بان الخلاف أو لم یقطع، بل کان من مجرّد الشک و الظنّ، کما لا فرق بین کون تبین الخلاف فی ذلک الیوم أو بعده بأیّام.
{٧٥} تقدم ذلک فی المسألة السابقة و قلنا: إنّه لا دلیل علی البطلان حتی مع کون القصد رجائیا و کون التردید فی المنوی، و لو نوی الصوم من شهر رمضان جهلا ثمَّ بان أنّه شهر رمضان، فجدّد النیة قبل الزوال، فالظاهر الصحة مطلقا و لو کانت النیة بنحو الجزم.
{٧٦} کما نسب إلی أکثر المتأخرین، و استدل علیه تارة: بالإجماع المنقول فی التذکرة.
و أخری: بأنّ الأدلة ظاهرة فی حصر صوم یوم الشک بأن یصام من غیر