مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٦٦ - الرابع الصّوم

الرابع: الصّوم، فلا یصح بدونه {٢٠} و علی هذا فلا یصح وقوعه من المسافر فی غیر المواضع التی یجوز له الصّوم فیها، و لا من الحائض و النفساء و لا فی العیدین، بل لو دخل فیه قبل العید بیومین لم یصح {٢١} و إن کان غافلا حین الدخول {٢٢}.
نعم، لو نوی اعتکاف زمان یکون الیوم الرابع أو الخامس منه العید، فإن کان علی وجه التقیید بالتتابع لم یصح {٢٣} و إن کان علی وجه الإطلاق لا یبعد صحته {٢٤}، فیکون العید فاصلا بین أیّام الاعتکاف.
_____________________________
{٢٠} للضرورة الدینیة، و النصوص المتواترة منها قول أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) فی صحیح الحلبی: «لا اعتکاف إلا بصوم» [١]، و قوله (علیه السلام): «و تصوم ما دمت معتکفا» [٢] و لا دلیل لما نسب إلی الشیخ و ابنی إدریس و بابویه من صحة الاعتکاف من المسافر إلا إذا أرادوا المورد الذی صح الصوم منه.
{٢١} کل ذلک لقاعدة انتفاء المشروط بانتفاء شرطه إلا مع الدلیل علی الخلاف، و لا دلیل کذلک فی المقام.
{٢٢} لأنّ مقتضی الأدلة أن یکون الشرط واقعیا لا أن یکون علمیا.
{٢٣} لبطلان مثل هذه النیة، لأنّه نوی اعتکافا غیر مشروع، کما إذا نوی صلاة خمس رکعات- مثلا- علی وجه التقیید.
{٢٤} بناء علی عدم اعتبار التوالی فی أیام الاعتکاف. و أما بناء علیه فلا یصح إلا أن یکون الثانی اعتکافا مستقلا، فیصح حینئذ مع تحقق باقی الشروط، و کذا یصح إن کان القصد بنحو الانبساط الانحلالی أی: العام الانحلالی الأصولی لا أن یکون بنحو الوحدة من حیث المجموع بناء علی