مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٩٤ - (مسألة ١٣) إذا فاته شهر رمضان، أو بعضه لعذر و استمر إلی رمضان آخر

(مسألة ١٣): إذا فاته شهر رمضان، أو بعضه لعذر و استمر إلی رمضان آخر، فإن کان العذر هو المرض سقط قضاؤه علی الأصح {٤٢}
_____________________________
المنتهی إلی أصحابنا. و لا دلیل علی الخلاف إلا ما یأتی من صحیح أبی بصیر، و یمکن حمله علی نفی الوجوب لا أصل المشروعیة و إن کان خلاف المنساق منه.
و عن جمع عدم المشروعیة، لصحیح أبی بصیر عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام): «سألته عن امرأة مرضت فی شهر رمضان و ماتت فی شوال، فأوصتنی أن أقضی عنها؟ قال (علیه السلام): هل برئت من مرضها؟ قلت: لا، ماتت فیه. قال (علیه السلام): لا یقضی عنها فإن اللّٰه لم یجعله علیها قلت فإنی أشتهی أن أقضی عنها و قد أوصتنی بذلک.
قال (علیه السلام): کیف تقضی عنها شیئا لم یجعله اللّٰه علیها؟ فإن اشتهیت أن تصوم لنفسک فصم» [١]. و الأولی أن یکون ذلک بقصد إهداء الثواب.
{٤٢} لنصوص متواترة منها: صحیح ابن مسلم عن الباقرین (علیهما السلام): «سألتهما عن رجل مرض فلم یصم حتی أدرکه رمضان آخر. فقالا (علیهما السلام): إن کان برأ ثمَّ توانی قبل أن یدرکه رمضان الآخر صام الذی أدرکه و تصدق عن کل یوم بمد من طعام علی مسکین و علیه قضاؤه. و إن کان لم یزل مریضا حتی أدرکه رمضان آخر صام الذی أدرکه، و تصدق عن الأول لکل یوم مد علی مسکین، و لیس علیه قضاؤه» [٢]، و هو صحیح سندا، و نص دلالة، و فی مقام بیان الشرح و التفصیل فیخصص به عموم قوله تعالی فَمَنْ کٰانَ مِنْکُمْ مَرِیضاً .. فَعِدَّةٌ مِنْ أَیّٰامٍ أُخَرَ [٣] و هذا هو المشهور.