مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧٣ - السادس إیصال الغبار الغلیظ إلی حلقه

السادس: إیصال الغبار الغلیظ إلی حلقه {٧٤}، بل و غیر الغلیظ
_____________________________
{٧٤} للإجماع المدّعی عن جمع، و لخبر المروزیّ: «سمعته یقول:
إذا تمضمض الصائم فی شهر رمضان، أو استنشق متعمّدا، أو شم رائحة غلیظة، أو کنس بیتا، فدخل فی أنفه و حلقه غبار، فعلیه صوم شهرین متتابعین، فإنّ ذلک مفطر، مثل الأکل، و الشرب، و النکاح» [١].
و نوقش فی الإجماع بمخالفة المحقق فی المعتبر. (و فیه): أنّه لم یخالف، بل تردد فی المسألة و ذلک لا یعدّ مخالفة، مع أنّها علی فرض تحققها لا یضرّ بإجماع المتقدمین.
و نوقش فی الخبر تارة: بجهالة المروزیّ. و أخری: بالإضمار.
و ثالثة: باشتماله علی ما لا یقول به أحد من مفطریة الرائحة الغلیظة. و رابعة:
باشتماله علی مطلق الغبار، مع أنّ الفقهاء قیّدوه بالغلظة. و خامسة:
بمعارضته بموثق ابن سعید عن الرّضا (علیه السلام): «سألته عن الصّائم یدخل الغبار فی حلقه قال (علیه السلام): لا بأس» [٢] و الکل مردود:
أما الأولان: فلاهتمام أرباب الحدیث به، و اعتماد المشهور علیه.
و أما الثالثة، فلصحة التفکیک فی أجزاء الخبر الواحد بالعمل ببعضها و طرح الآخر علی ما هو المتعارف بین الفقهاء.
و أما الأخیران: فلأنّ حمل الموثق علی غیر الغلیظ، و خبر المروزی علیه من الجمع العرفیّ الشائع، مع أنّ تقیید الرائحة بالغلیظة یمکن أن یکون قرینة علی تقیید الغبار بها أیضا، بل التشبیه بأنّها مثل الأکل و الشرب قرینة علی الغلظة، لأنّ غیر الغلیظ مستهلک غالبا، فلا محذور فی الاستدلال بالحدیث.
و أما الاستدلال علی المفطریة بحرمة إیصال کلّ شی‌ء إلی الحلق حتّی الغبار، فإثبات کلیته مشکل ما لم یصدق الأکل و الشرب.