مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٩ - الثانی الاکتحال

و لا کان من عادته و إلا حرم إذا کان فی الصوم الواجب المعیّن {٣}. [الثانی: الاکتحال]

الثانی: الاکتحال بما فیه صبر، أو مسک، أو نحوهما مما یصل طعمه أو رائحته إلی الحلق {٤} و کذا ذرّ مثل ذلک فی العین {٥}.
_____________________________
ما خرج بالدلیل، فتحمل القیود علی مراتب الرجحان فی المندوبات، و مراتب المرجوحیة فی المکروهات، کما أنّ مقتضی أدلة حصر المفطرات فیما تقدم حمل کل ما یظهر منه المفطریة علی الکراهة جمعا، و إجماعا.
{٣} لأنّ قصد الإنزال من قصد المفطر و تقدم أنّه مفطر، و کذا إن کان عادته ذلک، فإنّه إن رجع إلی قصد الإنزال یکون مثله حکما، و إن لم یرجع إلیه و لم ینزل فلا دلیل علی الحرمة و إن قلنا بالکراهة.
{٤} نصا، و إجماعا، ففی موثق سماعة: «عن الکحل للصائم فقال (علیه السلام): إذا کان کحلا لیس فیه مسک، و لیس له طعم فی الحلق فلا بأس به» [١]، المحمول کل ذلک علی الکراهة بقرینة خبر ابن أبی یعفور قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن الکحل للصائم؟ فقال (علیه السلام): لا بأس به إنّه لیس بطعام یؤکل» [٢].
و عن أبی جعفر فی صحیح ابن مسلم «فی الصائم یکتحل قال (علیه السلام): لا بأس به لیس بطعام و لا شراب» [٣].
و مقتضی إطلاق مثل هذه الأخبار عدم الفرق بین ما إذا وجد طعمه فی الحلق أم لا. هذا مع صحة دعوی الملازمة غالبا بالنسبة إلی بعض مراتب الطعم، مع أنّ من أدلّة حصر المفطرات، و قوله (علیه السلام) فیما تقدم:
«إنّه لیس بطعام و لا شراب» تستفاد الإباحة بلا إشکال.
{٥} لأنّه کالاکتحال، فیکون حکمه حکم الاکتحال. و أما خبر الأشعری عن الرضا (علیه السلام) قال: «سألته عن الرجل یصیبه الرّمد فی شهر رمضان

---

[١] الوسائل باب: ٢٥ من أبواب ما یمسک عنه الصائم حدیث: ٢.
[٢] الوسائل باب: ٢٥ من أبواب ما یمسک عنه الصائم حدیث: ٦.
[٣] الوسائل باب: ٢٥ من أبواب ما یمسک عنه الصائم حدیث: ١.