مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٠ - الثالث من به داء العطش

الثالث: من به داء العطش، فإنّه یفطر سواء کان بحیث لا یقدر علی الصّبر، أو کان فیه مشقة {١٠} و یجب علیه التصدّق بمدّ، و الأحوط مدان {١١} من غیر فرق بین ما إذا کان مرجوّ الزوال أم لا {١٢}، و الأحوط بل الأقوی: وجوب القضاء علیه إذا تمکن بعد
_____________________________
تعالی أَوْ عَلیٰ سَفَرٍ .. یعنی: إن لم تسافروا و تصوموا خیر لکم فتکون جملة مستقلة مرغبة إلی تهیئة أسباب الصّوم التی تکون تحت الاختیار، و سیاقها یشهد لمطلق الرجحان.


ثمَّ إنّه یجری علی ما ذکرناه فی جمیع موجبات سقوط الصوم التی یأتی ذکرها بعد ذلک فیه أیضا عزیمة لا رخصة، و الجمیع نحو هدیة من اللّٰه تعالی [١] ورد هدیة اللّٰه تعالی عزیمة مطلقا.
{١٠} لأدلة نفی الحرج، و للإجماع، و للنصوص التی تقدم بعضها کصحیح ابن مسلم [٢].
{١١} أما المدّ فقد تقدّم فی صحیح ابن مسلم. و أما المدّان فقد ذکر أیضا فی خبر ابن مسلم بطریق آخر قال: «سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: الشیخ الکبیر و الذی به العطاش لا حرج علیهما أن یفطرا فی شهر رمضان، و یتصدّق کل واحد منهما فی کل یوم بمدّین من طعام، و لا قضاء علیهما، و إن لم یقدرا فلا شی‌ء علیهما» [٣]، و لا بد من حمله علی الندب کما مرّ.
{١٢} لإطلاق الدلیل الشامل لهما، و ما عن العلامة من نفی التکفیر مع الرجاء، و عن ابن إدریس من نفیه مع الیأس خلاف ظاهر الإطلاق.