مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢٢ - (مسألة ١) یجب التتابع فی صوم شهرین من کفارة الجمع أو کفارة التخییر

و منها: ما یجب فیه الصّوم مرتبا علی غیره مخیّرا بینه و بین غیره، و هی کفارة الواطئ أمته المحرمة بإذنه، فإنّها بدنة أو بقرة و مع العجز فشاة أو صیام ثلاثة أیّام {١٣}.

(مسألة ١): یجب التتابع فی صوم شهرین من کفارة الجمع أو کفارة التخییر و یکفی فی حصول التتابع فیهما صوم الشهر الأول
_____________________________
و جعل علیه الصیام ثلاثة أیام، و الصدقة علی ستة مساکین لکل مسکین مدان و النسک شاة. قال: و قال أبو عبد اللّٰه (علیه السلام): و کل شی‌ء فی القرآن أو فصاحبه بالخیار یختار ما شاء، و کل شی‌ء فی القرآن فمن لم یجد فعلیه کذا، فالأول بالخیار» [١]، و فی خبر عمر بن یزید عنه (علیه السلام) أیضا- فی حدیث-: «و الصدقة علی عشرة مساکین یشبعهم من الطعام» [٢]. و الأشهر روایة و فتوی هو الأول، و قد أفتی به أکثر الأصحاب، و یأتی التفصیل فی محلّه إن شاء اللّٰه تعالی.
{١٣} علی المشهور المدعی علیه الإجماع، لموثق ابن عمار قال:
«قلت لأبی الحسن (علیه السلام) أخبرنی عن رجل محل وقع علی أمة له محرمة؟ قال: مؤسرا أو معسرا؟ قلت: أجنبی فیهما. قال (علیه السلام):
هو أمرها بالإحرام أو لم یأمرها، أو أحرمت من قبل نفسها؟ قلت: أجنبی فیهما. فقال (علیه السلام): إن کان مؤسرا و کان عالما أنّه لا ینبغی له و کان الذی أمرها بالإحرام فعلیه بدنة، و إن شاء بقرة، و إن شاء شاة، و إن لم یکن أمرها بالإحرام فلا شی‌ء علیه مؤسرا کان أو معسرا، و إن کان أمرها و هو معسر فعلیه دم شاة أو صیام» [٣].
و المراد بالصیام صیام ثلاثة أیام المعروفة فی بدل الشاة، و یأتی التفصیل فی محلّه إن شاء اللّٰه تعالی.