مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧٩ - (مسألة ٣٩) إذا ارتمس نسیانا أو قهرا، ثمَّ تذکر

(مسألة ٣٥): إذا کان مائعان یعلم بکون أحدهما ماء یجب الاجتناب عنهما، و لکن الحکم بالبطلان یتوقف علی الرمس فیهما {٩٤}.

(مسألة ٣٦): لا یبطل بالارتماس سهوا، أو قهرا، أو السقوط فی الماء من غیر اختیار {٩٥}.

(مسألة ٣٧): إذا ألقی نفسه من شاهق فی الماء بتخیل عدم الرمس، فحصل، لم یبطل صومه {٩٦}.

(مسألة ٣٨): إذا کان مائع لا یعلم أنّه ماء، أو غیره أو ماء مطلق أو مضاف، لم یجب الاجتناب عنه {٩٧}.

(مسألة ٣٩): إذا ارتمس نسیانا أو قهرا، ثمَّ تذکر أو ارتفع القهر، وجب علیه المبادرة إلی الخروج، و إلا بطل صومه {٩٨}.
_____________________________
فی موارد العلم الإجمالی ما هو الواجب إنّما هو الاجتناب فقط. و أما سائر الآثار فلا تترتب علی ارتکاب أحدهما فقط، بل إنّما تترتب علی ارتکاب الجمیع.
{٩٤} الکلام فی هذه المسألة عین الکلام فی سابقتها من غیر فرق.
{٩٥} کلّ ذلک لما یأتی فی الفصل التالی من اعتبار العمد و الاختیار فی مفطریة المفطرات.
{٩٦} لعدم تحقق العمد و الاختیار مع الاطمئنان بعدم الرّمس و یجری هنا ما تقدم فی [مسألة ١٨] فراجع.
{٩٧} للأصل فیما إذا تردد بین الماء و سائر المائعات و أما مع التردد بین الماء المطلق، و بعض أقسام المضاف، فالأحوط الاجتناب کما مرّ.
{٩٨} لتحقق العمد و الاختیار فی الارتماس حینئذ مع تمکنه من الخروج فورا. و أما عدم البطلان بالارتماس السهویّ و القهریّ، فلعدم الاختیار، مع اعتباره فی جمیع أقسام الإفطار.