مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢٠ - و منها ما یجب فیه الصّوم مخیّرا بینه و بین غیره

بدنة و بعد العجز منها صیام ثمانیة عشر یوما {٩}، و کفارة خدش المرأة وجهها فی المصاب حتی أدمته و نتفها رأسها فیه و کفارة شق الرّجل ثوبه علی زوجته أو ولده، فإنهما ککفارة الیمین {١٠}. [و منها: ما یجب فیه الصّوم مخیّرا بینه و بین غیره]

و منها: ما یجب فیه الصّوم مخیّرا بینه و بین غیره و هی: کفارة الإفطار فی شهر رمضان و کفارة الاعتکاف، و کفارة النذر و العهد، و کفارة جزّ المرأة شعرها فی المصاب، فإنّ کلّ هذه مخیّرة بین الخصال الثلاث علی الأقوی {١١}، و کفارة حلق الرّأس فی الإحرام
_____________________________
{٩} لصحیح ضریس عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: «سألته عن رجل أفاض من عرفات من قبل أن تغیب الشمس. قال (علیه السلام): علیه بدنة ینحرها یوم النحر، فإن لم یقدر صام ثمانیة عشر یوما بمکة أو فی الطریق، أو فی أهله» [١]. و یدل علیه الإجماع أیضا.
{١٠} راجع مسألة ٤ و ٥ من (فصل مکروهات الدفن) [٢]، و یأتی تمام الکلام فی الکفارات ان شاء اللّٰه تعالی.
{١١} أما کفارة الإفطار فقد تقدم فی المسألة الأولی من فصل المفطرات، کما أنها موجبة للقضاء کذلک توجب الکفارة.
و أما کفارة الاعتکاف، فتأتی فی المسألة التاسعة من (فصل أحکام الاعتکاف).
و أما کفارة النذر و العهد، فالمشهور المدعی علیه الإجماع إنها ککفارة شهر رمضان، ففی خبر عبد الملک بن عمر عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «سألته عمن جعل للّٰه علیه أن لا یرکب محرما سماه فرکبه قال: لا، و لا أعلمه، إلا أن قال (علیه السلام): فلیعتق رقبة أو لیصم شهرین متتابعین

---

[١] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة حدیث: ٣.
[٢] راجع المجلد الرابع صفحة: ٢٤٩.