مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٠ - السابع الإفطار تقلیدا لمن أخبر بدخول اللیل

الخامس: الأکل تعویلا علی من أخبر ببقاء اللیل و عدم طلوع الفجر مع کونه طالعا {١١}.

السادس: الأکل إذا أخبره مخبر بطلوع الفجر لزعمه سخریة المخبر أو لعدم العلم بصدقه {١٢}.

السابع: الإفطار تقلیدا لمن أخبر بدخول اللیل {١٣} و إن کان
_____________________________
و ثانیا: بأنّه معارض بما تقدم من صحیح الحلبی إذ لا ریب فی شمول إطلاق ذیله للصوم المعیّن أیضا فهذا الصحیح یبین قاعدة کلیة و هی: أنّ الصّوم باطل بالتسحر بعد الفجر مطلقا و یجب فیه القضاء إن کان له قضاء، و فی خصوص شهر رمضان یجب إتمام الصّوم الباطل تأدبا. و هذه القاعدة تشمل جمیع أقسام الصّیام بلا کلام إلا ما خرج بدلیل تام.
و ثالثا: بأنّه قابل للتقیید بما مرّ من موثق سماعة المختص بشهر رمضان، فما استظهره فی المدارک من عدم البطلان فی الصّوم المعیّن، لصحیح ابن عمار مخدوش، لما عرفت.
{١١} أما عدم الکفارة، فللأصل. و أما وجوب القضاء، فلأنّه أکل فی الیوم الصومیّ، فتشمله الإطلاقات و العمومات، مضافا إلی عدم الخلاف و ما تقدم من صحیح ابن عمار، و لا فرق فی المخبر بین کونه حجة شرعیة أو لا، إذ لا اعتبار بالحجة الشرعیة مع ظهور الخلاف بلا ریب و اختلاف.
{١٢} لجمیع ما مرّ فی سابقة، مضافا إلی صحیح العیص: «سألت أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن رجل خرج فی شهر رمضان و أصحابه یتسحرون فی بیت، فنظر إلی الفجر فناداهم إنّه قد طلع الفجر، فکف بعض، و ظنّ بعض أنّه یسخر فأکل، فقال (علیه السلام): یتم صومه و یقضی» [١].
{١٣} أما عدم الکفارة، فللأصل. و أما وجوب القضاء، فنسب إلی