مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٤١ - السادس شمّ الرّیاحین خصوصا النرجس

الخامس: السعوط، مع عدم العلم بوصوله إلی الحلق، و إلا فلا یجوز علی الأقوی {١٠}.

السادس: شمّ الرّیاحین خصوصا النرجس {١١} و المراد بها کل نبت طیّب الریح.
_____________________________
لا یلازم جواز تفویت التکلیف به اختیارا، إذ یمکن أن یکون الثانی حراما و إن عمّه دلیل الإغماء لو حصل بالاختیار.
{٩} لعموم التعلیل الوارد فی صحیح الحلبی عن الصادق (علیه السلام): «سألته عن الصائم أ یحتجم؟ فقال (علیه السلام):
إنّی أتخوّف علیه، أما یتخوّف علی نفسه؟ قلت: ما ذا یتخوّف علیه؟
قال (علیه السلام): الغشیان، و تثور به مرّة» [١] و الکراهة قابلة للمسامحة بمثل ذلک.
{١٠} أما کراهة أصل السعوط، فلقول علیّ (علیه السلام): «إنّه کرّه السعوط للصائم» [٢] و نحوه غیره.
و أما عدم الجواز مع الوصول إلی الحلق، فلأنّه حینئذ من الأکل العمدیّ، کما مرّ فی [مسألة ٤] من (فصل ما یجب الإمساک عنه) و الأخبار و کلمات الفقهاء لیست فی مقام البیان مطلقا حتی یتمسک بإطلاقها للکراهة حتّی فیما إذا وصل إلی الحلق، بل لا بد حینئذ من العمل بالأدلّة الأخری کقاعدة:
«إنّ التعمد إلی السبب تعمد إلی المسبب».
{١١} لخبر ابن راشد: «قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام) الصائم یشم