مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٦٣ - الثالث نیة القربة

و یشترط فی صحته أمور:

الأول: الإیمان، فلا یصح من غیره {١٠}.

الثانی: العقل، فلا یصح من المجنون و لو أدوارا فی دوره و لا من السکران و غیره من فاقدی العقل {١١}.

الثالث: نیة القربة {١٢}،- کما فی غیره من العبادات- و التعیین
_____________________________
خیرا کثیرا» [١].
و عن أبی حمزة قلت: لأبی إبراهیم (علیه السلام): «أحج، و أصلّی، و أتصدّق عن الأحیاء و الأموات من قرابتی و أصحابی؟ قال (علیه السلام):
نعم، تصدّق عنه، و لک أجر بصلاتک إیّاه» [٢] و ظاهر مثلهما الإتیان بعنوان النیابة. و الحمل علی إهداء الثواب لا وجه له، کما أنّ ما ذکر فیها من الصّلاة و نحوها من باب المثال لکلّ ما یجری منه النفع و الثواب بالنسبة إلی الغیر.
و ما دل علی عدم النیابة عن الأحیاء إنّما هو فی الواجبات المستقلة لا الغیریة التبعیة مطلقا و إلا لما جازت النیابة عنهم فی الصّلوات المندوبة، لاشتمالها علی جملة من الواجبات الغیریة، و کذا الحج المندوب، فلا یضرّ بذلک اشتمال الاعتکاف علی الصّوم الواجب کما لا یخفی.
{١٠} لعدم صحة عبادات الکافر، بل عدم جواز وقوفه فی المسجد، و تقدم ما یتعلق باشتراط الإیمان بالمعنی الأخصّ فی (فصل شرائط صحة الصّوم) فراجع.
{١١} لأنّه تکلیف و لا تکلیف بالنسبة إلی فاقد التمییز عند العقلاء کافة.
نعم، لو تحققت النیة قبل السکر، فنوی ثمَّ سکر بشم ما یوجبه ثمَّ أفاق لا یبعد الصحة.
{١٢} إجماعا، بل ضرورة من الدّین، فلو اعتکف ریاء بطل، و کذا لو کان