مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٦ - الخامس البینة الشرعیة

الخامس: البینة الشرعیة {٧} و هی خبر عدلین سواء شهدا عند الحاکم و قبل شهادتهما أو لم یشهدا عنده أو شهدا ورد شهادتهما، فکلّ من شهد عنده عدلان یجوز، بل یجب علیه ترتیب الأثر {٨} من
_____________________________
{٧} لعموم ما دل علی حجیتها، و خصوص ما ورد من المستفیضة فی المقام التی یأتی بعضها.
{٨} لظهور الإجماع، و لإطلاق النصوص المستفیضة کقول أبی عبد اللّٰه (علیه السلام): «إنّ علیّا (علیه السلام) کان یقول: لا أجیز فی رؤیة الهلال إلا شهادة رجلین عدلین» [١].
و عنه (علیه السلام) أیضا: «قال علیّ (علیه السلام): لا نقبل شهادة النساء فی رؤیة الهلال إلا شهادة رجلین عدلین» [٢].
و عنه (علیه السلام) أیضا: «أو شهد علیه بینة عدول» [٣].
و یمکن أن یکون اعتبار البینة من الأمور المتعارفة بین جمیع الناس و من مرتکزاتهم أیضا فی جمیع الملل و الأدیان، و إنّما الاختلاف فی العدالة إذ رب عادل فی ملة غیر عادل فی ملة أخری، و لکنه اختلاف صغرویّ لا یضرّ بمسلّمیة أصل الکبری فی الجملة، فیکون اعتبارها لأجل حصول العلم العادی الذی تطابقت علی اعتباره آراء الناس، فقد تمت الحجیة الشرعیة، فیجب ترتیب الأثر، و کذا فی جمیع الموضوعات- کالطهارة، و النجاسة، و القبلة، و الحلیة، و الحرمة، و غیرها مما لا تحصی- فلو قامت البینة علی أنّ البلل الخارج من الشخص منی وجب علیه الغسل. نعم، فی مورد الخصومة و المنازعة الذی لا بد فیها من الرجوع إلی الحاکم الشرعی تکون البینة بنظر الحاکم الشرعی أیضا.
و أما قول الصادق (علیه السلام) فی موثق الخزاز: «إنّ شهر رمضان