مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٦ - الثالث الجماع

(مسألة ٥): لا یبطل الصوم بإنفاذ الرمح أو السکین أو نحوهما بحیث یصل إلی الجوف و إن کان متعمدا {١٧}.

الثالث: الجماع {١٨} و إن لم ینزل {١٩} للذّکر و الأنثی {٢٠} قبلا أو دبرا {٢١} صغیرا کان أو کبیرا، حیّا أو میتا، واطئا کان أو موطوءا {٢٢}
_____________________________
{١٧} لعدم کونه من الأکل و الشرب أصلا لا لغة و لا عرفا.
{١٨} کتابا و سنة مستفیضة، و إجماعا من المسلمین قال تعالی أُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَةَ الصِّیٰامِ الرَّفَثُ إِلیٰ نِسٰائِکُمْ [١] فإنّه بمفهومه یدل علی المطلوب، و فی صحیح ابن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام): «لا یضرّ الصائم ما صنع إذا اجتنب ثلاث خصال: الطعام، و الشراب، و النساء، و الارتماس فی الماء» [٢] و لا ریب فی أنّ الوطی فی القبل هو المتعیّن من هذه الأدلة.
{١٩} للإطلاق، و الاتفاق، و تحقق الجنابة و لو مع عدم الإنزال.
{٢٠} للإطلاقات الشاملة لها أیضا، مضافا إلی الإجماع.
{٢١} لإطلاق الأدلة المشتملة علی النکاح، و الوطی، و إصابة الأهل الشامل للوطی فی الدبر أیضا [٣]. و احتمال انصرافه إلی القبل بدویّ لا یعتنی به مضافا إلی دعوی الإجماع علیه عن جمع، و صحة دعوی أصالة المساواة بینهما فی الأحکام إلا ما خرج بالدلیل و لا دلیل علی الخلاف، مع ظهور التسالم علی تحقق الجنابة بالدخول فی دبر المرأة و لو لم ینزل، فیشمله دلیل مفطریة الجنابة علی ما یأتی، و منه یظهر حکم الإیلاج فی دبر الغلام و لو لم ینزل، فإنّ دعوی إجماعهم علی تحقق الجنابة به یلحقه بموضوع مفطریة الجنابة، فالمفطریة و الجنابة متلازمان، و کلّ من یقول بالجنابة لا بد أن یقول بالمفطریة، فیکون النزاع صغرویا لا کبرویا.
{٢٢} کل ذلک لدعوی الإجماع علی تحقق الجنابة فی جمیع تلک