مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٥٥ - الثانی صوم قضاء شهر رمضان

الثانی: صوم قضاء شهر رمضان إذا أفطر بعد الزوال {١١}
_____________________________
الصحیح کما عن بعض أعلام الفن، مع تأییده بما رواه الصّدوق عن أبی الحسین الأسدی عن محمد بن عثمان العمری وکیل الناحیة عن المهدی (علیه السلام): «فیمن أفطر یوما من شهر رمضان متعمدا بجماع محرّم علیه أو بطعام محرّم علیه أنّ علیه ثلاث کفارات» [١] و قد أفتی (رحمه اللّٰه) بمضمونه.
و إعراض المشهور لعلّه لأجل بعض ما مرّ من المناقشات لا لما وصل إلیهم و لم یصل إلینا، و الحدیث بعد اعتباره یکون مقیّدا للإطلاقات لا أن یکون معارضا لها، و اختفاء ما روی عن آبائه (علیهم السلام) یمکن أن یکون لأجل عدم الضبط، أو أنّه ضبط و لم یصل إلینا، و یحتمل أن یکون ذلک موثق سماعة کما عن الشیخ فی الاستبصار- بناء علی ضبطه بالواو فی الوسائل-: «علیه عتق رقبة، و إطعام ستین مسکینا و صیام شهرین متتابعین و قضاء ذلک الیوم» [٢] و المقام لیس مقام التسهیل حتی تشمله سهولة الشریعة المقدسة، بل مقام التشدید، لهتک الحرمة و التظاهر بالجرأة و لکن الجزم بالحکم مع ذلک مشکل، لسکوت الرواة عنه سؤالا عن المعصوم، و عدم فتوی الفقهاء بالحدیث، مع کونه موجودا لدیهم، فالحدیث یصلح للاحتیاط دون الفتوی.
{١١} للإجماع، و النصوص منها خبر العجلی عن أبی جعفر (علیه السلام): «فی رجل أتی أهله فی یوم یقضیه من شهر رمضان قال (علیه السلام): إن کان أتی أهله قبل زوال الشمس فلا شی‌ء علیه إلا یوم مکان یوم و إن کان أتی أهله بعد زوال الشمس، فإنّ علیه أن یتصدّق علی عشرة مساکین، فإن لم یقدر علیه صام یوما مکان یوم، و صام ثلاثة أیّام کفارة لما صنع» [٣]، و مثله صحیح هشام إلا أنّ فیه «إن کان وقع علیها قبل صلاة العصر فلا شی‌ء علیه» [٤] و لا بد إما من حمله علی ما قبل الزوال، أو طرحه.