مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤١ - الأول أن یصوم علی أنّه من شعبان

(مسألة ١٧): صوم یوم الشک یتصوّر علی وجوه:

الأول: أن یصوم علی أنّه من شعبان و هذا لا إشکال فیه {٧٢} سواء نواه ندبا، أو بنیة ما علیه من القضاء، أو النّذر، أو نحو ذلک {٧٣} و لو انکشف بعد ذلک أنّه کان من رمضان. أجزأ عنه،
_____________________________
«فصامه فکان من شهر رمضان» فیکون موافقا لأدلة المشهور، بل الثانی یمکن أن یکون من أدلتهم أیضا بجعل «من شهر رمضان» متعلقا بقوله: «یشک» لا بقوله: «یصوم».
و یمکن الجمع بین النصوص بحمل ما دل علی الإجزاء و الصحة علی ما إذا کان فی ذهنه أنّه یصوم من رمضان علی فرض کونه منه، فیکون نحو تردید فی المنویّ لا فی أصل نیة الصوم بحسب التکلیف الواقعیّ، و لعل هذا أیضا مراد الشیخ و المجمعین علی فرض صحة الإجماع.
و بالجملة: الجزم بأنّه من شهر رمضان شی‌ء، و قصد رمضان رجاء و تعلیقا شی‌ء آخر، و الصحیح هو الثانی دون الأول، و یدل علی ما قلناه ظاهر الأخبار، کقوله (علیه السلام): «أزیده فی شهر رمضان» [١]، و قوله (علیه السلام): «لیس منا من صام قبل الرؤیة للرؤیة» [٢] إلی غیر ذلک من القرائن و الشواهد الدالة علی أنّ الجزم و التجزم به فی النیة مانع عن الصحة و هو مطابق للقاعدة حینئذ، لعدم دلیل علی صحة مثل هذه النیة من عقل أو نقل، بل هو نحو تعبد بالرأی لا بالشرع.
فرع: لو نوی فی یوم الشک صوم شهر رمضان ثمَّ بان أنّه منه فجدّد النیة، فلا یبعد الإجزاء حتّی بناء علی المشهور، لصحة دعوی انصراف أدلة المنع عن شموله، و عدم کون التشریع موجبا للبطلان.
{٧٢} للأصل، و الإجماع، و النصوص التی تقدم بعضها.
{٧٣} لإطلاق مثل خبر سعید الأعرج قال: «قلت لأبی