مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥١ - الرابع الحامل المقرب التی یضرّها الصّوم أو یضرّ حملها

الرابع: الحامل المقرب التی یضرّها الصّوم أو یضرّ حملها فتفطر {١٥}
_____________________________
{١٣} نسب ذلک إلی المشهور، لعموم ما دل علی قضاء الفائت، و الآیة الکریمة وَ مَنْ کٰانَ مَرِیضاً أَوْ عَلیٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیّٰامٍ أُخَرَ [١].
و فیه: أنّ العموم مخصص بما تقدّم من صحیح ابن مسلم و المراد بالمرضی غیر ذی العطاش، مع أنّ التکفیر بدل الصوم، فلا وجه لوجوب المبدل مع تحقق البدل إلا أن یشکل بأنّ الآیة عامة، و الصحیح مهجور، و البدل ما دامی لا دائمی فتأمل. و منه یظهر الإشکال فی کونه أقوی.
{١٤} لخبر عمار عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام): «فی الرجل یصیبه العطاش حتی یخاف علی نفسه قال (علیه السلام): یشرب بقدر ما یمسک رمقه و لا یشرب حتی یروی» [٢].
و خبر المفضل عنه (علیه السلام) أیضا: «إنّ لنا فتیات و شبانا لا یقدرون علی الصیام من شدّة ما یصیبهم من العطش قال (علیه السلام): فلیشربوا بمقدار ما تروی به نفوسهم و ما یحذرون» [٣]. و عن بعض وجوب ذلک.
و فیه: أنّهما فی العطش العارض لا ذو العطاش إلا أن یدّعی القطع بعدم الفرق بینهما، و عهدة إثباته علی مدعیه.
{١٥} لقاعدة نفی الحرج، و الإجماع، و قول أبی جعفر (علیه السلام) فی الصحیح: «الحامل المقرب، و المرضعة القلیلة اللبن لا حرج علیهما أن تفطرا فی شهر رمضان، لأنّهما لا تطیقان، و علیهما أن تتصدق کل واحدة منهما فی کل یوم تفطر فیه بمدّ من طعام، و علیهما قضاء کل یوم أفطرتا فیه