مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٨١ - (مسألة ٤٤) إذا أبطل صومه بالارتماس العمدی

(مسألة ٤٤): إذا أبطل صومه بالارتماس العمدی، فإن لم یکن من شهر رمضان، و لا من الواجب المعیّن غیر رمضان یصح له الغسل حال المکث فی الماء، أو حال الخروج {١٠٦} و إن کان من شهر رمضان یشکل صحته حال المکث لوجوب الإمساک عن المفطرات فیه بعد البطلان أیضا {١٠٧} بل یشکل صحته حال الخروج أیضا، لمکان النّهی السابق، کالخروج من الدار الغصبیة إذا دخلها
_____________________________
الغسل فللنهی عنه، و النهی عن العبادة یوجب البطلان، إذ العبادة المنهیّ عنها لا تصلح للتقرب بها إلی اللّه تعالی.
{١٠٤} لسقوط النهی بالنسیان، فلا الصّوم یبطل، لعدم التعمد و لا الغسل یفسد لعدم فعلیة النهی.
{١٠٥} لما مرّ من جواز الإفطار فی المندوب إلی الغروب، و فی الموسع إلی الزوال هذا مع التعمد، و أما مع النسیان فیصحان معا کما فی الواجب المعیّن.
{١٠٦} لسقوط النهی ملاکا و فعلیة، لأنّه إنّما کان لأجل الصوم و المفروض بطلانه، فلا وجه للنهی حینئذ بملاکه و لا بخطابه.
{١٠٧} لما عن صاحب الجواهر من دعوی الإجماع علی وجوب الإمساک، فیمن أصبح یوم الشک بنیة الإفطار ثمَّ بان أنّه من شهر رمضان بعد الزوال راجع بحث النیة من صوم الجواهر، و ظاهرهم عدم الخصوصیة فی عدم النیة، فیشمل ارتکاب المفطرات أیضا. هذا مضافا إلی ما ورد فی البقاء علی الجنابة [١].