مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٦٩ - السادس أن یکون فی المسجد الجامع

السادس: أن یکون فی المسجد الجامع {٣٦}، فلا یکفی فی
_____________________________
و فیه: أنّ الأول أعم من الحقیقة، و الثانی قیاس باطل. و أما احتمال دخول اللیلة الأخیرة فهو مقطوع بفساده کما فی المدارک، لکون اللیلة الأخیرة للیوم المستقبل شرعا، و عرفا فعن عمر بن یزید: «قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام) إنّ المغیریة یزعمون أنّ هذا الیوم لهذه اللیلة المستقبلة فقال (علیه السلام): کذبوا هذا الیوم للیلة الماضیة. إنّ أهل بطن نحلة إذا رأوا الهلال قالوا: قد دخل شهر الحرام» [١]، و تشهد له الآیة الکریمة أیضا سَخَّرَهٰا عَلَیْهِمْ سَبْعَ لَیٰالٍ وَ ثَمٰانِیَةَ أَیّٰامٍ [٢].
{٣٣} عند قوله (رحمه اللّٰه): «و أما الأزید فلا بأس به».
{٣٤} علی المشهور، لانسباق استمرار اللبث من الأدلة، کما فی أیام الحیض، و عشرة الإقامة، و خیار الحیوان، و نحوها.
{٣٥} من الجمود علی الأدلة الظاهرة فی التمام. و من صحة دعوی أنّ المنساق منها إنّما هو مقدار من الزمان الخاص سواء کان ملفقا أو تماما. و هذه المسألة سیالة فی أیام الحیض، و العادة، و الإقامة، و زمان الخیار، و غیرها مما هو کثیر جدّا. و أصل الإشکال غیر مبتن علی أساس صحیح و دلیل صریح، بل هو من مجرّد الجمود فقط، مع أنّ من یشکل فی مورد یفتی بالجواز فی نظیره بلا ذکر دلیل علی الفرق بینهما فی البین.
{٣٦} لجملة من الأخبار:
منها: قول أبی عبد اللّٰه (علیه السلام): «لا اعتکاف إلا بصوم فی