مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٦٧ - الخامس أن لا یکون أقلّ من ثلاثة أیّام

الخامس: أن لا یکون أقلّ من ثلاثة أیّام {٢٥}، فلو نواه کذلک بطل {٢٦} و أما الأزید فلا بأس به {٢٧} و إن کان الزائد یوما أو بعضه، أو لیلة، أو بعضها و لا حدّ لأکثره {٢٨}.
_____________________________
صحة التخلل بین أیام الاعتکاف، فیکون کما إذا خرج عن المسجد لعذر یوما واحدا.
فرع: نفس الکون فی المسجد من حیث هو مستحب نفسی و نسبة الاعتکاف إلیه نسبة النوع إلی الجنس فإذا لم یصح الاعتکاف یبقی ثواب الکون فی المسجد علی حاله، فمن لم یصح منه الصوم لعارض یصح له اللبث فی المسجد لا بعنوان الاعتکاف و یثاب علیه إن جاز له الکون فی المسجد.
{٢٥} إجماعا، و نصوصا: منها: قول الصادق (علیه السلام) فی موثق عمر بن یزید: «لا یکون الاعتکاف أقل من ثلاثة أیام» [١] و نحوه غیره.
{٢٦} لأنّه لا أمر بالنسبة إلی الأقل، فیکون قصده لغوا، بل قد یکون تشریعا.
{٢٧} للأصل، و الإطلاقات، و لموثق أبی عبیدة عن أبی جعفر (علیه السلام): «من اعتکف ثلاثة أیام فهو یوم الرابع بالخیار إن شاء زاد ثلاثة أیام أخر، و إن شاء خرج من المسجد، فإن أقام یومین بعد الثلاثة فلا یخرج من المسجد حتی یتم ثلاثة أیام أخر» [٢]، فإنّ المنساق من ذیله جواز الزیادة علی ثلاثة أیام حتی تصل إلی یومین، فیجب الإتمام حینئذ و یظهر منهم الإجماع علیه أیضا.
{٢٨} لأنّه خیر و عبادة و مقتضی الأصل، و مرتکزات المتشرعة عدم التحدید فیها إلا بدلیل یدل علیه و هو مفقود، بل مقتضی الإطلاقات الواردة فی مقام البیان عدم التحدید بالنسبة إلیه، و قد وردت النصوص فی تحدید الأقل