مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢٩ - (مسألة ٦) إذا أفطر فی أثناء ما یشترط فیه التتابع لعذر من الأعذار

یتخلّل فیه صوم واجب آخر من نذر و نحوه، و أما ما لم یشترط فیه التتابع و إن وجب فیه بنذر أو نحوه، فلا یجب استینافه، و إن أثم بالإفطار کما إذا نذر التتابع فی قضاء رمضان، فإنّه لو خالف و أتی به متفرقا صح و إن عصی {٢٦} من جهة خلف النذر. [ (مسألة ٦): إذا أفطر فی أثناء ما یشترط فیه التتابع لعذر من الأعذار]

(مسألة ٦): إذا أفطر فی أثناء ما یشترط فیه التتابع لعذر من الأعذار کالمرض، و الحیض و النفاس و السفر الاضطراری دون الاختیاری- لم یجب استئنافه، بل یبنی علی ما مضی {٢٧} و من العذر
_____________________________
{٢٦} أما الصحة، فلکون المتابعة حینئذ واجبا نفسیا مستقلا لأجل النذر، فیصح أصل الصوم لا المخالفة.
و اما العصیان، فلترکه ما وجب علیه بالنذر، بل تجب علیه کفارة للمخالفة و الظاهر أنّه لیس له أن یجعل المتابعة قیدا و شرطا فی المنذور، لأنّه حینئذ من نذر غیر المشروع. فتأمل.
{٢٧} لظهور الإجماع، و قاعدة: «إنّ اللّٰه أولی بالعذر فیما غلب علیه» و فی صحیح ابن خالد عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام): «عن رجل کان علیه صیام شهرین متتابعین، فصام خمسة و عشرین یوما، ثمَّ مرض، فإذا برئ یبنی علی صومه، أم یعید صومه کلّه؟ قال (علیه السلام): بل یبنی علی ما کان صام. ثمَّ قال (علیه السلام): هذا مما غلب اللّٰه تعالی علیه و لیس علی ما غلب اللّٰه عزّ و جل علیه شی‌ء» [١].
و یستفاد من مثله قاعدة کلیة فی جمیع الأعذار و جمیع الصیام المشروطة فیها التتابع، و فی صحیح رفاعة عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام): «عن رجل علیه صیام شهرین متتابعین، فصام شهرا و مرض قال (علیه السلام): یبنی علیه اللّٰه حبسه. قلت: امرأة کان علیها صیام شهرین متتابعین، فصامت

---

[١] الوسائل باب: ٣ من أبواب بقیة الصوم الواجب حدیث: ١٢.