مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٨ - (مسألة ١٢) آخر وقت النیة فی الواجب المعیّن- رمضانا کان أو غیره- عند طلوع الفجر الصادق

(مسألة ١٢): آخر وقت النیة فی الواجب المعیّن- رمضانا کان أو غیره- عند طلوع الفجر الصادق {٤٩} و یجوز التقدیم فی أیّ جزء
_____________________________
کون الصوم مختصا بوقت خاص و عدم کونه موسعا کما هو المفروض فالسقوط قهریّ لا محالة. و أما الإثابة بالنسبة إلی المنویّ فلا ریب فیه لوجود المقتضی و فقد المانع- کما مرّ- و أما عدم الإثابة علی غیر المنویّ فهو مبنیّ علی ما نسب إلی المشهور، من اختصاصها بما إذا قصد الامتثال فقط.
و فیه: بحث تعرضنا له فی الأصول و أثبتنا أنّ الثواب أعمّ من قصد الامتثال، و کما أنّ تفضله تعالی یقتضی الإثابة علی مطلق فعل الحسن قصد التقرب إلیه تعالی أم لا، فکیف بما إذا قصد التقرب به إلیه تعالی من بعض جهاته و لوازمه کما فی المقام، و قد أثبتنا ذلک بالآیات و الروایات، کما تقدم مرارا.
{٤٩} للإجماع، و لاعتبار تحقق المأمور به بتمامه عن داعویة الأمر، و إضافته من بدیة إلی ختامه إلی المولی و لا تثبت الداعویة و الإضافة کذلک إلا بسبق النیة رتبة علی المأمور به. و منه یظهر أنّ فی التعبیر بالوقت مسامحة واضحة، لأنّ تقدم النیة و الدّاعی علی المنویّ رتبیّ لا زمانیّ، و لکن هذا إنّما یصح فی الأعمال الخارجیة المتدرجة الوجود بحسب ذاتها- کالصلاة، و العمرة، و الحج، و نحوها- و أما البسیط الذی لا ترکب فیه، و إنّما الترکب و التدرج فی زمان وقوعه لا فی نفسه- کالصوم الذی هو إمساک خاص بسیط فی زمان محدود- یصح إضافته إلی المولی و تحقق داعویة أمره من أول زمانه، أو وسطه، أو آخره، إذ البسیط لا أول له و لا آخر و لا وسط له إلا باعتبار متعلقه، فالإمساک المضاف إلی المولی یصح إضافته إلیه سواء حصلت الإضافة قبل الفجر، أم أول الظهر، أو قبیل الغروب کما فی الصوم المندوب.
و ما یقال: إنّه لا ریب فی کون الصّوم متقوّما بالقربة، فلا بد و أن یکون من حین صدوره کذلک و هو أول السحر مدفوع: بأنّ نسبة الزمان إلی الصوم