مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٤٢ - (مسألة ٦) یکره للمسافر فی شهر رمضان، بل کل من یجوز له الإفطار التملّی من الطّعام و الشراب

(مسألة ٥): الظاهر کراهة السفر فی شهر رمضان قبل أن یمضی ثلاثة و عشرون یوما {٣٠} إلا فی حج، أو عمرة، أو مال یخاف تلفه، أو أخ یخاف هلاکه {٣١}.

(مسألة ٦): یکره للمسافر فی شهر رمضان، بل کل من
_____________________________
شهر رمضان الجواز فیه أیضا و لا دلیل علی المنع إلا دعوی: أنّ الحضر شرط للواجب، فیجب تحصیله کسائر شرائط الواجب.
(و فیه) أولا منع کونه شرطا له، بل هو شرط للوجوب فی شهر رمضان و غیره و ثانیا: لیس کل شرط واجب یجب تحصیله، إذ یمکن أن یکون بوجوده الاتفاقی شرطا له، و یشهد لذلک ما رواه ابن جندب قال: «سأل أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عباد بن میمون و أنا حاضر عن رجل جعل علی نفسه نذر صوم و أراد الخروج فی الحج، فقال عبد اللّٰه بن جندب: سمعت من زرارة عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) أنّه سأله عن رجل جعل علی نفسه نذر صوم یصوم، فمضی فیه فی زیارة أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: یخرج و لا یصوم فی الطریق فإذا رجع قضی ذلک» [١].
و المنساق منه النذر المعیّن، و لذا ذهب جمع من الأعلام إلی جواز السفر فیه و هو الأقوی، و کذا إن کان الواجب المعیّن غیر النذر کالقضاء المضیّق مثلا.
{٣٠} لقول الصادق (علیه السلام) فی مرسل ابن أسیاط: «فإذا مضت لیلة ثلاث و عشرین فلیخرج حیث شاء» [٢].
{٣١} تقدم ما یدل علیه فی المسألة السابقة فراجع.