مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٣٥ - (مسألة ١) إذا کان حاضرا، فخرج إلی السفر

(مسألة ١): إذا کان حاضرا، فخرج إلی السفر فإن کان قبل الزّوال وجب علیه الإفطار {١٥}، و إن کان بعده وجب علیه البقاء علی
_____________________________
{١٥} یعنی: لا یصح منه قصد الصوم حین السفر، و یبطل صومه لو قصد، لفقد شرط الصحة و هو الحضور. و أما وجوب تناول المفطر، فمقتضی الأصل عدمه بعد فقد الدلیل علیه.
و أما ما تقدم- فی الفصل السابق- من قول أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) فی صحیح الحلبی: «إن خرج من قبل أن ینتصف النهار، فلیفطر و لیقض ذلک الیوم، و إن خرج بعد الزوال فلیتم صومه» [١]، فالمراد منه عدم صحة قصد الصوم.
ثمَّ إنّ الأقسام کثیرة-:
الأول: ما إذا نوی الصوم ثمَّ سافر قبل الزوال و لم یرجع فی یومه و لا ریب فی بطلان صومه، لعدم صحة نیة الصوم بعد التجاوز عن حدّ الترخص، لأنّه لا یجوز للمسافر أن ینوی الصوم، کما مرّ، و یدل علی البطلان الإجماع، و النصوص التی تقدمت فی الفصل السابق، و قد سمّاهم رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله): «عصاة» فکیف یصح الصوم معها.
الثانی: ما إذا ترک نیة الصوم جهلا، أو نسیانا و سافر قبل الزوال و لم یرجع فی یومه و لا ریب فی عدم تصور صحة الصوم بالنسبة إلیه من جهة فقد النیة، و النصوص الشاملة لهذه الصورة أیضا.
الثالث: ما إذا ترک النیة عمدا و سافر قبل الزوال و لم یرجع فی یومه، و لا ریب فی بطلان الصوم بالنسبة إلیه نصّا، و إجماعا، و أنّه آثم فی ترک النیة حین کان حاضرا فی محله.
الرابع: ما إذا ترکها جهلا، أو نسیانا و سافر قبل الزوال و لم یتناول شیئا