مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٢٦ - (مسألة ٢) یصح الصّوم و سائر العبادات من الصبیّ الممیز علی الأقوی

(مسألة ٢): یصح الصّوم و سائر العبادات من الصبیّ الممیز علی الأقوی {٤١} من شرعیة عباداته و یستحب تمرینه علیها، بل التشدید علیه لسبع {٤٢} من غیر فرق بین الذکر و الأنثی فی ذلک
_____________________________
{٤٠} لما تقدم فی (فصل النیة) من امتداد وقتها فی الصوم المندوب إلی الغروب.
{٤١} لشمول العمومات، و الإطلاقات لکل ممیز من الذکر و الأنثی، و لا مانع عنه فی البین إلا حدیث رفع القلم عن الصبیّ [١]، و المنساق منه عرفا قلم التشدید و العقاب بالنسبة إلیه لا أصل الصحة و الصواب المبنیّ علی التسهیل و التیسیر. و لو شک فی أنّه هل یشمل أصل الجعل أو لا؟ فلا وجه للتمسک به، لأنّه من التمسک بالعام فی الشبهة المصداقیة، تبقی العمومات و الإطلاقات سالمة عن المانع. نعم، لا وجه للصحة بالنسبة إلی المجنون إجماعا عن العقلاء فضلا عن الفقهاء.
{٤٢} للنص، و الإجماع فی الجملة، و لکن اختلفت الأخبار فی مبدإ التمرین، ففی بعضها: «یمرّن إذا أطاق صوم ثلاثة أیّام متتابعة»، و فی بعضها: «لتسع». و فی المعتبر أنّه «یمرّن لست سنین» و لم یوجد علیه نصّ، ففی خبر السکونی عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «إذا أطاق الغلام صوم ثلاثة أیام متتابعة فقد وجب علیه صوم رمضان» [٢].
و عنه (علیه السلام) أیضا فی خبر الحلبی «إنا نأمر صبیاننا بالصیام إذا کانوا بنی سبع سنین بما أطاقوا من صیام الیوم، فإن کان إلی نصف النهار أو