مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣١ - (مسألة ٥) إذا غلب علی الصائم العطش، بحیث خاف من الهلاک، یجوز له أن یشرب الماء

(مسألة ٣): إذا کانت اللقمة فی فمه، و أراد بلعها لنسیان الصوم، فتذکر وجب إخراجها، و إن بلعها مع إمکان إلقائها بطل صومه، بل تجب الکفارة أیضا. و کذا لو کان مشغولا بالأکل فتبیّن طلوع الفجر {١٠}.

(مسألة ٤): إذا دخل الذباب، أو البق، أو الدخان الغلیظ، أو الغبار فی حلقه من غیر اختیاره لم یبطل صومه {١١} و إن أمکن إخراجه وجب، و لو وصل إلی مخرج الخاء {١٢}.

(مسألة ٥): إذا غلب علی الصائم العطش، بحیث خاف من الهلاک، یجوز له أن یشرب الماء، مقتصرا علی مقدار الضرورة {١٣}
_____________________________
{١٠} کل ذلک لتحقق الأکل العمدی الموجب للقضاء و الکفارة نصا، و إجماعا.
{١١} لأصالة الصحة بعد عدم تحقق العمد و الاختیار فیما وصل إلی الجوف من البق و الغبار.
{١٢} لأنّه لو بلعه مع إمکان الإخراج یکون من الأکل العمدیّ، مع أنّه یحرم البلع من حیث الخباثة و لا یصدق علی الإخراج القی‌ء حتی یبطل الصوم من هذه الجهة.
ثمَّ إنّه لیس للتحدید بالوصول إلی مخرج الخاء فی الأدلة عین و لا أثر و إنّما المناط کله إمکان الإخراج و عدمه عرفا و ذکر مخرج الخاء إنّما هو لبیان آخر الحدّ و یمکن اختلاف ذلک باختلاف الأشخاص.
{١٣} أما أصل جواز الشرب حینئذ، فلأدلّة نفی العسر و الحرج، و الضرر. و أما الاقتصار علی قدر الضرورة، فیدل علیه- مضافا إلی عدم الخلاف- موثق عمار عن الصادق (علیه السلام): «فی الرجل یصیبه العطاش حتی یخاف علی نفسه؟ قال (علیه السلام): یشرب بقدر ما یمسک رمقه و لا