ابن عباس قال: (لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم [١] قال المشركون: (انهم يقدم عليكم قوم) [٢] وهنتهم حمى يثرب ولقوا منها شرا فأطلع الله عزوجل نبيه عليه السلام على ذلك فأمر أصحابه ان يرملوا وان يمشوا مابين الركنين) [٣] فهذا أمر واجب * وبه إلى أحمد بن شعيب انا عبيدالله بن سعيد بن قدامة نا يحيى - هو ابن سعيد القطان - عن عبيدالله - هو ابن عمر - عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يرمل الثلاث ويمشى الاربع ويزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [٤] كان يفعل ذلك * فهذا بيان الرمل انما هو في الثلاثة الاشواط الاول، وان الرمل في جميع تلك الاشواط جائز (فان قيل) ان ابن عباس قال في الرمل: ليس سنة وهو راوي الحديث * قلنا: لا حجة في أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نسألكم ما قولكم. وقول أهل الاسلام فيهم لو أنهم إذا أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يرملوا؟ يقولون له: لانفعل، - قد أعاذهم الله تعالى من ذلك - أعصاة كانوا يكنون أم مطيعين؟ * وأما وجوبه فقد روينا من طريق ابن عمر. وعطاء. وسليمان بن يسار. ومكحول ليس على النساء رمل من طرق لو شئنا لتكلمنا في أكثرها لضعفها * وروينا عن ابن عباس. وعطاء ليس على من ترك الرمل شئ * وعن ابراهيم عليه فدية * وروينا من طريق ابن أبى شيبة نا الثقفى - هو عبد الوهاب بن عبد المجيد - عن حبيب - هو ابن أبى ثابت - عن عطاء انه سئل عن المجاور إذا أهل من مكة هل يسعى الاشواط (الثلاثة)؟ [٥] قال: انهم يسعون قال: فاما ابن عباس فانه قال: انما ذلك على أهل الآفاق * ومن طريق عبد الرزاق عن زكريا بن اسحاق عن ابراهيم بن ميسرة عن مجاهد قال: خرج ابن الزبير. وابن عمر فاعتمرا من الجعرانة لما فرغ ابن الزبير من بناء الكعبة قال مجاهد: وكنت جالسا عند زمزم فلما دخل ابن الزبير ناداه ابن عمر ارمل الثلاث الاول فرمل ابن الزبير السبع كله * ومن طريق ابن أبى شيبة عن أبى أسامة عن هشام عن الحسن. وعطاء قالا: ليس على أهل مكة رمل ولا على من أهل منها الا ان يجئ أحد من أهل مكة من خارج * فهذه رواية عن ابن عباس بايجاب الرمل على أهل الآفاق * وعن الحسن وعطاء مثل ذلك * وعن ابن عمر بايجابه ذلك عن ابن الزبير وهو * (هامش)

[١] في النسائي ج ٥ ص ٢٣٠ (النبي صلى الله عليه وسلم)
[٢] الزيادة من النسخة رقم (١٤) ولم توجد في سنن النسائي في هذا الحديث
[٣] في النسائي زيادة اسقطها المصنف وهى (وكان المشركون من ناحية الحجر فقالوا: لهؤلاء اجلد من كذا) *
[٤] في النسخة رقم (١٤) (ان النبي عليه السلام) وما هنا موافق للنسائي ج ٥ ص ٢٢٩
[٥] الزيادة من النسخة رقم (١٤) *