أهرق من العصير ثلثاه حل باقيه فلا فرق بين ذهاب ثلثيه بالطبخ وبين ذهابهما بالهرق وانما المراعى السكر فقط كما حد النبي صلى الله عليه وسلم * قال أبو محمد: وهذا لاحجة لهم فيه، أول ذلك أنه لاحجة في أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يحد الحدود في الديانة بالتحليل والتحريم أحد سواه، والثانى أنه قد جاء عن طائفة من الصحابة غير هذا كما روينا من طريق ابن ابى شيبة نا محمد بن فضيل. وعبد الرحيم بن سليمان. ووكيع. ويحيى بن يمان قال ابن فضيل: عن حبيب بن أبى عمرة عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب، وقال عبد الرحيم: عن عبيدة عن خيثمة [١] عن أنس بن مالك، وقال يحيى بن يمان: عن أشعث عن جعفر بن أبزى، وقال وكيع: عن طلحة بن جبر وجرير بن ايوب قال طلحقة: رأيت ابا جحيفة السوائى، وقال جرير: عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير ان جرير بن عبد الله البجلى ثم اتفق عن البراء. وأنس. وابى جحيفة. وجرير بن عبد الله. وابن أبزى أنهم كانوا يشربون الطلاء على النصف * وبه إلى ابن أب شيبة عن ابن فضيل. ووكيع. وعبد الرحيم بن سليمان، قال ابن فضيل: عن دينار الاعرج عن سعيد بن جبير انه شرب الطلاء على النصف، وقال ابن فضيل أيضا: عن الاعمش عن يحيى انه شرب الطلاء على النصف، وقال وكيع عن الاعمش عن منذر الثوري عن ابن الحنيفة: انه كان يشرب الطلاء على النصف، وقال الاعمش عن الحكم: ان شريحا كان يشرب الطلاء على النصف، وقال الاعمش: وكان ابراهيم يشربه على النصف، وصح أيضا قيس بن ابى حازم، وروى عن الشعبى. وابى بعض؟!، والثالث قد خالفوا عمر. وعليا روينا من طريق قتادة أن عمر قال: لان أشرب قمقما [٢] محمى أحرق ما أحرق وابقى ما أبقى أحب إلى من أن أشرب نبيذ الجر (فان قالوا): لم يدرك قتادة عمر قلنا: ولا أدرك معاذا ولا أبا عبيدة * ومن طريق سعيد بن منصور نا المعتمر بن سليمان التيمى عن أبيه أن ابا اسحاق السبيعى قال: إن عليا لما بلغه في نبيذ شربه انه نبيذ جر تقياه، والرابع انه ليس في شئ مما ذكرنا انه كان مسكرا بل قد صح انه لم يكن مسكرا كما ذكرنا في خبر على ان الذباب كان يقع فيه فلا يستطيع الخروج منه [٣] * ورويناه من طريق حصين عن ابن أبى ليلى عن الشعبى ان

[١] في النسخة رقم ١٤ (عن عبيدة بن خيثمة)
[٢] هو بضم القافين بينهما ميم ساكنة - ما يسخن فيه الماء من نحاس وغيره ويكون ضيق الرأس، اراد شرب ما يكون فيه من الماء الحار، وفى النسخة رقم ١٦ (قمحا) بحاء مهملة في اخره وهو غلط
[٣] هو في سنن النسائي ج ٨ ص ٣٢٩ *