العبد ليس هو من أهل الجمعة فإذا حضرها صار من أهلها واجزأته فهلا قالوا ههنا: ان العبد وان لم يكن من أهل الحج فانه إذا حضره صار من أهله واجزأه؟ وأكثرهم يقول: من نوى تطوعا بحجة اجزأه عن الفرض، وأقل حال حج العبد أن يكون تطوعا فهلا أجزأه عندهم؟ (فان قالوا): هو غير مخاطب قلنا: قد جمعتم في هذا القول الكذب وخلاف القرآن إذ لم يخص الله تعالى عبدا من حر، والتناقض لانه ان لم يكن مخاطبابه فلا يحل له ان يتكلف ولا يلزمه احرام ولا شئ من جزاء صيد ولا فدية أذى ولاغير ذلك كما لا يلزم الحائض شئ من أحكام الصلاه والصيام إذا ليس مخاطبة به، وكالصبى الذى لا يلزمه شئ من أمور الحج فان فعلهما أو فعل به كان له أجر وكان له حج للاثر في ذلك لا لغيره * فهذا مما خالفوا فيه القرآن والسنن الثابتة وقول طائفة من الصاحبة لا يعرف لهم منهم مخالف والقياس. نعم والخبر الذى به احتجوا لانهم خالفوا ما فيه من حكم الاعرابي في الحج [١] وبالله تعالى التوفيق * ٨١٣ - مسألة - وأما المرأة التى لازوج لها ولا ذا محرم يحج معها فانها تحج ولا شئ عليها، فان كان لها زوج ففرض عليه ان يحج معها فان لم يفعل فهو عاص لله تعالى وتحج هي دونه وليس له منعها من حج الفرض وله منعها من حج التطوع * وروينا عن ابراهيم. وطاوس. والشعبى. والحسن لا تحج المرأة الا مع زوج أو محرم، وهو قول الحسن بن حى * وروينا عن أبى حنيفة، وسفيان ان كانت من مكة على أقل من ليال ثلاث فلها ان تحج مع غير زوج وغير ذى محرم، وان كانت على ثلاث ليال فصاعدا فليس لها ان تحج الا مع زوج أو ذى محرم من رجالها * وروينا من طريق ابن عمر لا تسافر امرأة فوق ثلاث ليال إذ مع ذى محرم * وروينا من طريق أبى بكر بن أبى شيبة عن حميد عن الحسن ابن حى عن على بن عبد الاعلى ان عكرمة سئل عن المرأة تحج مع غير ذى محرم أو زوج؟ فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسافر المرأة فوق ثلاث الا مع ذى محرم * وقالت طائفة: تحج في رفقة مأمونة وان لم يكن لها زوج ولا كان معها ذو محرم كما روينا من طريق ابن أبى شيبة نا وكيع عن يونس - هو ابن يزيد - عن الزهري قال: ذكر عند عائشة أم المؤمنين المرأة لا تسافر الا مع ذى محرم قالت عائشة: ليس كل النساء تجد محرما *

[١] في النسخة رقم (١٦) (بالحج) *