قال: لم أصل فأتوضأ) فليس في هذا ذكر لغسل اليد قبل الطعام أصلا وانما فيه الوضوء وهو كما قال عليه السلام: (لا وضوء واجبا الا للصلاة) * ١٠٣٨ - مسألة - وحمد الله تعالى عند الفراغ من الاكل حسن ولو بعد كل لقمة لانه فعل خير وبر، وفي كل حال * ١٠٣٩ - مسألة - وقطع اللحم بالسكين للاكل حسن ولانكره قطع الخبز بالسكين للاكل أيضا، ونستحب المضمضة من الطعام * روينا من طريق البخاري نا على بن عبد الله سفيان سمعت يحيى بن سعيد الانصاري يقول عن بشير بن يسار [١] عن سويد بن النعمان (ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل سويقا ثم دعا بماة فتمضمض) [٢] * ومن طريق الليث عن عقيل بن خالد عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله عن ابن عباس (أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا ثم تمضمض بالماء وقال ان له دسما) [٣]، وصح أنه عليه السلام شرب لبنا ولم يتمضمض فلم يأت بها أمر ولانهى فهى فعل حسن ومباح * ومن طريق البخاري نا أبو اليمان انا شعيب بن أبى حمزة عن الزهري (قال) [٤]: أخبرني جعفر بن عمرو بن أمية (أن أباه أخبره انه رأى رسول الله [٥] صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فدعى إلى الصلاة فالقاها والسكين التى يتحتز بها (ثم قام) [٦] فصلى ولم يتوضأ) ولم يأت نهى عن قطع الخبر وغيره بالسكين فهو مباح، وجاء خبر فيه لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من فعل الاعاجم وهو لا يصح لانه من رواية أبى معشر المدينى وهو ضعيف، بالله تعالى التوفيق * ١٠٤٠ - مسألة - والاكل في أناء مفضض بالجوهر. والياقوت. وفي البلور. والجزع [٧] مباح وليس من السرف لانه لو كان حراما لفصل تحريمه وما لم يفصل تحريمه فهو حلال، وقد حرم الله تعالى آنية الذهب والفضة فهى حرام، وأمسك عما عدا ذلك كله فهو حلال * روينا من طريق ابن الجهم نا أحمد بن الهيثم نا محمد بن شريك عن عمرو بن دينار عن أبى الشعثاء عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يأكلون أشياء ويتركون أيشاء تقذر افبعث الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وأنزل كتابه وأحل حلاله وحرم حرامه فما أحل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو * ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينارانه سمع عيد بن عمير يقول: أحل الله حلاله وحرم حرامه فما أحل

[١] في النسخة رقم ١٦ (بشر بن يسار) وهو غلط
[٢] الحديث اختصره المصنف انظر صحيح البخاري ج ٧ ص ١٤٧
[٣] ورواه البخاري عن أبى عاصم عن الاوزاعي عن ابن شهاب الخ ج ٧ ص ١٦٨
[٤] الزيادة من صحيح البخاري ج ٧ ص ١٣٣
[٥] في صحيح البخاري (النبي)
[٦] الزيادة من صحيح البخاري
[٧] هو بفتح الجيم وسكون الزاى الخرز اليماني الواحدة جزعة *