كان عنده ذكيا بذكاة أمه أنه إن عاش وكبر وألقح ونتج انه حلال متى مات لانه ذكى بعد بذكاة أمه وحاش لله من هذا فكلاهما خالف الاجماع أو ما يراه اجماعا في هذه المسألة (بالله تعالى التوفيق [١]) * ١٠١٥ - مسألة - ولا يحل الاكل ولا الشرب في آنية الذهب أو الفضة لا لرجل ولا لامرأة فان كان مضببا بالفضة جاز الاكل والشرب فيه للرجال والنساء لانه ليس اناء فضة، فان كان مضببا بالذهب أو مزينا به حرم على الرجال لان فيه استعمال ذهب وحل للنساء لانه ليس اناء ذهب * روينا من طريق مسلم نا أبو بكر بن أبى سيبة نا على بن مسهر عن عبيدالله بن عمر عن نافع - هو مولى ابن عمر - عن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق عن أم سلمة أم المؤمنين (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الذى يأكل أو يشرب في آنية الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم) [٢] فهذا عموم يدخل فيه الرجال والنساء، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم (ان الذهب حرام على ذكور أمته حل لاناثها) * وروينا عن على رضى الله عنه انه أتى بفالو ذبح في اناء فضة فاخرجه وجعله على رغيف وأكله، الا أن يصح ما حدثنا به محمد بن اسماعليل العذري قاضى سرقسطة [٤] نا محمد بن على المطوعى نا الحاكم محمد بن عبد الله النيسابوري انا الحسين بن الحسن الطوسى بنيسابور، و عبد الله بن محمد الخزاعى بمكة قالا جميعا: نا أبويحيى بن أبى ميسرة نا يحيى بن محمد الجارى [٥] نا زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن أبيه عن جده عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من شرب في اناء ذهب أو فضة أو واناء فيه شئ من ذلك فانما يجر جر في بطنه نار جهنم) فان صح هذا الخبر قلنا به على نصه ولم يحل الشرب في اناء فيه شئ من ذهب أو فضة لرجل ولا لامرأة وانما توقفنا عنه لان زكريا بن ابراهيم لا نعرفه بعدل ولا جراحة. وبالله تعالى التوفيق * وروينا من طريق ابن أبى شيبة عن مروان بن معاوية عن العلاء عن يعلى بن النعمان قال قال عمرو: من شرب في قدح مفضض سقاه الله جمرا يوم القيامة * وصح عن ابن عمر انه كان لا يشرب بقدح فيه ضبة فضة ولا حلقة فضة، وعن جماعة مثل هذا، وعن آخرين اباحته *

[١] الزيادة من النسخة رقم ١٦
[٢] هو في صحيح مسلم ج ٢ ص ١٤٩
[٣] قال الحافظ بن حجر في بلوغ المرام: رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه، وقال في التلخيص: ومشى ابن حزم على ظاهر الاسناد فصححه وهو معلول بالانقطاع
[٤] بفتح أوله وثانيه ثم قاف مضمومة وسين مهملة ساكنة وطاء مهملة - هكذا ضبطه ياقوت - بلدة مشهورة بالاندلس
[٥] هو بجيم في أوله هكذا ضبطه الحافظ ابن حجر في التقريب وكذلك ذكره الذهبي في ميزانه وتبعه على ذلك الحافظ في لسان الميزان، وفى النسخة رقم ١٤ وفى النسخة اليمنية (الحارثى) بحاء مهملة وقبل آخره تاء مثلثة وهو تصحيف، وذكر الحديث الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٠٢ وقال: هذا حديث منكر اخرجه الدارقطني، وزكريا ليس بالمش