قال أبو محمد: وروى أثر (أن من لم يطف بالبيت يوم النحر فانه يعود محرما كما كان حتى يطوف به) رواه أبو عبيدة بن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أبيه وأمه زينب بنت أم سلمة عن أمها عن أم سلمة أم المؤمنين عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح لان أبا عبيدة وإن كان مشهور الشرف والجلالة في الرياسة فليس معروفا بنقل الحديث. ولا معروفا بالحفظ، ولو صح لقلنا به مسارعين إلى ذلك، وقد قال به عروة بن الزبير * وأما قولنا: - [١] فأما المتمتع فان كان من غير أهل الحرام أو لم يكن أهله معه قاطنين هنالك ففرض عليه أن يهدى هديا ولا بد ولا يجزئه ان يهديه الا بعد أن يحرم بالحج، فان لم يجد هديا ولا ما يبتاعه به ء فليصم ثلاثة أيام من يوم يحرم بالحج إلى انقضاء يوم عرفة وسبعة أيام إذا انقضت أيام التشريق، فان لم يصم الثلاثة الايام كما ذكرنا فليؤخر طواف الافاضة حتى تنقضي أيام التشريق، ثم يصوم الثلاثة الايام فإذا أتمها كلها طاف طواف الافاضة في اليوم الرابع، ثم ابتدأ بصيام السبعة الايام فان لم يفعل حتى خرج عن عمل الحج صام السبعة الايام فقط واستغفر الله [٢] ان كان تعمد ترك صيام الثلاثة الايام، ولو وجد هديا بعد إحرامه بالحج لم يجزه وفرضه الصوم ولا بد، فان وجده قبل ان يحرم بالحج ففرضه الهدى - فلقول [٣] الله تعالى (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضرى المسجد الحرام). وهذا نص ما قلناه ولله الحمد كثيرا * وقد أجاز قوم ان يصوم الثلاثة الايام قبل ان يحرم بالحج وهذا خطأ لانه خلاف أمر الله تعالى بأن يصومها في الحج، وما لم يحرم المرء فليس هو في الحج فليس هو في وقت بعد ممن تمتع بالعمرة إلى الحج، ولا يجزئ (أداء) [٤] فرض إلا في وقته الذى أوجبه الله تعالى فيه [٥]، وأجاز قوم ان يصوم الثلاثة الايام في أيام التشريق وهذا خطأ، وقد ذكرنا البرهان على بطلان (هذا القول) [٦] في كتاب الصيام من هذا الديوان، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق جملة وبه يقول الشافعي. وأبو حنيفة. وأبو سليمان وغيرهم * وروينا من طريق ابن أبى شيبة عن يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج عن نافع

[١] اعلم ان أغلب ما يذكره المصنف ويورده بلفظ (واما قولنا) الخ هو مختصر وفيه تغيير وتبديل لا باللفظ الذى سبق ذكره في اول مسالة ٨٣٥ ص ١١٧
[٢] في النسخة رقم (١٦) (وليستغفر الله)
[٣] في النسخة رقم (١٤) (لقول الله تعالى) وهو غلط لانه جواب قوله (واما قولنا) الح فيجب ان يقرن بالفاء
[٤] الزيادة من النسخة رقم (١٤) ص ١١٧
[٥] في النسخة رقم ١٤ (فيه وبه) بزيادة (وبه) وما هنا اتم
[٦] الزيادة من النسخة رقم (١٤) وسقطت من النسخة رقم (١٦) خطأ *