المحلى بالآثار - ابن حزم - الصفحة ١١٤

ومن طريق سفيان الثوري عن ابى اسحاق عن عميرة بن زياد قال: قال لى ابن مسعود: حج واشترط وقل: اللهم الحج اردت وله عمدت فان تيسر وإلا فعمرة * ومن طريق هشام [١] بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين انها كانت تقول: اللهم للحج خرجت وله عمدت قال قضيت فهو الحج تو ان حال دونه شئ فهى عمرة، وانها كانت تأمر عروة بأن يشترط كذلك * ومن طريق أبى اسحاق عن المنهال عن عمار - هو ابن ياسر - أنه قال: إذا اردت الحج فاشترط * ومن طريق كريب عن ابن عباس انه كان يأمر بالاشتراط في الحج * فهؤلاء عمر. وعثمان. وعلى. وعائشة ام المؤمنين. وعمار بن ياسر. وابن مسعود. وابن عباس، ومن التابعين عميرة بن زياد * ومن طريق الحجاج بن المنهال عن أبى عوانة عن منصور عن ابراهيم النخعي قال: كانوا يشترطون في الحج والعمرة يقول: الهم انى أريد الحج تان تيسر والا فعمرة ان تيسرت، اللهم انى أريد العمرة إن تيسرت وإلا فلا حرج على * ومن طريق وكيع نا الربيع عن الحسن البصري. وعطاء ابن أبى رباح قالا جميعا في المحرم يشترط: قالا جميعا: له شرطه * ومن طريق الاعمش عن عمارة بن عميرة قال: كان علقمة. والاسود يشترطان في الحج * ومن طريق سفيان الثوري عن المغيرة بن مقسم عن المسيب بن رافع اردت الحج فأرسل إلى عبيدة - هو السلمانى - ان اشترط * ومن طريق ابن أبى شيبة عن أبى معاوية عن الاعمش عن عمارة بن عمير قال: كان شريح القاضى يشترط في الحج فيقول: اللهم انك قد عرفت نيتى وما أريد فان كان امرا تتمه فهو أحب إلى وإن كان غير ذلك فلا حرج * وعن أبى بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام انه كان يشترط في العمرة، وجاء أيضا (نصا) [٢] عن سعيد بن المسيب. وعطاء بن يسار. وعكرمة، وقال الشافعي: ان صح الخبر قلت به * قال أبو محمد: قد صح الخبر وبالغ في الصحة فهو قوله وهو قول أحمد. واسحاق. وأبى ثور. وأبى سليمان وروى عن ابن عمر أنه كان إذا سئل عن الاستثناء في الحج؟ قال: لا أعرفه * وروينا عن ابراهيم اضطرابا فروينا عنه من طريق المغيرة انه قال: كانوا يستحبون ان يشترطوا عند الاحرام وكانوا لا يرون الشرط شيئا لو أن الرجل ابتلى * وروينا عنه من طريق الاعمش أنه (قال) [٣] كانوا يكرهون ان يشترطوا في الحج * قال أبو محمد: هذا تناقض فاحش، مرة كانوا يستحبون الشرط، ومرة كانوا يكرهونه، فأقل مافى هذا ترك رواية ابراهيم جملة لاضطرابها * وروينا من طريق سعيد بن جبير. وابراهيم النخعي انهما قالا: المشترط وغير المشترط سواء إذا أحصر فليجعلها عغمرة *