أحمد بن على نا مسلم بن الحجاج نا ابن نميرنا أبو نعيم - هو الفضل بن دكين - نا موسى ابن نافع قال: (قدمت مكة متمتعا بعمرة قبل التروية باربعة أيام فقال الناس: تصير حجتك الآن مكية) [١] فدخلت على عطاء بن أبى رباح فقال: حدثنى جابر بن عبد الله أنه حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ساق الهدى معه، وقد أهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أحلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت. وبين الصفا والمروة. وقصروا واقيموا حلالا حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا بالحج واجعلوا الذى قدمتم بها متعة) [٢] * وبه إلى مسلم نا اسحاق - هو ابن راهويه عن حاتم بن اسماعيل عن جعفر ابن محمد بن على بن الحسين عن أبيه عن جابر بن عبد الله انه أخبره عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: حتى إذا كان آخر طواف على المروة، قال عليه السلام (لو انى استقبلت من أمرى ما استدبرت لم أسق الهدى وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدى فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم [٣] فقال: يارسول الله ألعامنا هذا أم للابد؟ فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخرى وقال: دخلت العمرة في الحج مرتين لابل لابد أبد) [٤] * نا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد نا ابراهيم بن أحمد نا الفربرى نا البخاري نا موسى ابن اسماعيل نا وهيب - هو ابن خالد نا أيوب هو السختيانى عن أبى قلابة عن أنس بن مالك قال: (صلى الله عليه وسلم وسلم - ونحن معه بالمدينة - الظهر أربعا والعصر بذى الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى أصبح. ثم ركب حتى اتوت به راحلته على البيداء حمدالله وسبح (وكبر) [٥]، ثم أهل بحج وعمرة وأهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتى إذا كان يوم التروية أهلو بالحج) [٦] * نا حمام بن أحمد نا عبد الله بن محمد بن على الباجى نا أحمد بن خالد نا عبيد بن محمد الكشورى نا محمد بن يوسف الحذافى نا عبد الرزاق نا مالك. ومعمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: (خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان معه هدى فليهل بالحج مع العمرة ولا يحل حتى يحل منهما جميعا) * قال أبو محمد: ففى هذه الاحاديث الثابتة برهان كل ما قلنا ولله تعالى الحمد، وهى أربعة أحاديث * ففى الاول الذى من طريق جابر أمر النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بحج مفرد

[١] الزيادة من صحيح مسلم ج ١ ص ٣٤٥
[٢] اختصر المصنف الحديث وله بقية راجع صحيح مسلم ج ١ ص ٣٤٥
[٣] هو ضم الجيم والشين المعجمتين وقيل بضم الجيم وفتح الشين بينهما عين مهملة ساكنة
[٤] الحديث في صحيح مسلم ج ١ ص ٣٤٦ فلولا جدا اقتصر المصنف على محل الشاهد منه وقوله (لا بد أبد) باضافة الاول للثاني وتنوين الثاني ومعناه لآخر الدهر، والله اعلم
[٥] الزيادة من صحيح البخاري ج ٢ ص ٢٧٤
[٦] الحديث له بقية انظر ج ٢ ص ٣٤٦ من صحيح البخاري طبع ادارتنا *