معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٩١ - باب العين و القاف و ما يثلثهما فى الثلاثى

و العَقّار: الذى يعنُف بالابل لا يرفُق بها فى أقتابها فتُدْبِرها. و عَقَرْتُ ظهر الدابّة: أدبرته. قال امرؤ القيس:

تقول و قد مال الغبيطُ* بنا معاً * * * عقَرْتَ بعيرى يا امرأ القَيس فانزلِ

[١]

و قول القائل: عَقَرْتَ بى، أى أطلَتَ حبسى، ليس هذا تلخيصَ الكلام، إنما معناه حَبَسه حتى كأنّه عقر ناقتَه فهو لا يقدِر على السَّير. و كذلك قول القائل:

قد عقرَت بالقوم أمُّ الخزرجِ [٢] * * * إذا مشَت سالت و لم تَدَحرجِ

و يقال تَعقَّر الغَيث: أقام، كأنَّه شى‌ء قد عُقِر فلا يَبْرَح. و من الباب:

العاقِرُ من النِّساء، و هى التى لا تَحمِل. و ذلك أنّها كالمعقورة. و نسوةٌ عواقر، و الفِعل عَقَرت تَعْقِر عَقْراً، و عقِرت تَعْقَر أحسن [٣]. قال الخليل: لأنَّ ذلك شى‌ءٌ ينزل بها من غيرها، و ليس هو من فِعلها بنفسها. و‌

فى الحديث: «عُجُزٌ عُقَّر»

. قال أبو زيد: عَقَرت المرأة و عقِرَتْ، و رجل عاقر، و كان القياس عَقُرت لأنَّه لازم، كقولك: ظرُف و كرُم.

و فى المثل: «أعقر من بَغلة». و قول الشاعر [٤] يصف عقابا:

[١] البيت من معلقته المشهورة.

[٢] البيت فى اللسان (عقر).

[٣] مصدر هذا «العَقار». و يقال أيضاً: «عقُرت تعقُر عَقارة و عِقارة».

[٤] هو دريد بن الصمة، كما فى الحيوان (٧: ٣٧- ٣٨)، أو معقر بن حمار البارقى، كما فى الأغانى (١٠: ٤٥)، و المزهر (٢: ٤٣٨).