معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٣٩ - باب العين و الجيم و ما يثلثهما

و السّاحباتِ ذبولَ الخزِّ آونةً * * * و الرافلاتِ على أعجازها العِجَلُ [١]

و إنما سمّيت بذلك لأنها خفيفة يعجَل بها حاملُها و قال الخليل: العحُول من الإبل: الواله التى فقَدَت ولدَها، و الجمع عُجُل. و أنشد:

أحِنُّ إليك حنين العَجُول * * * إذا ما الحمامة ناحت هديلا

و قالت الخنساء:

فما عَجُولٌ على بَوٍّ تُطِيف به * * * قد ساعدَتْهَا على التَّحنانِ أظآرُ [٢]

قالوا: و ربما قيل للمرأة الثَّكلى عَجُول، و الجمع عُجُل. قال الأعشى:

حتى يظلَّ عميدُ القَوْمِ مرتفقاً * * * يَدفَع بالرّاح عنه نِسْوةٌ عُجُلُ [٣]

و لم يفسِّرُوه بأكثر من هذا. قلنا: و تفسيره ما يلحق الوالهَ عند ولهه من الاضطراب [٤] و العَجَلة، إلّا أنّ هذه العَجول لم يُبْنَ منها فِعل فيقال عَجِلتْ، كما بُنِى من الثُّكل ثَكلتْ، و الأصل فيه واحد، إلّا أنّه لم يأت من العرب.

و الأصل الآخر العِجْل: ولد البقرة؛ و فى لغةٍ عِجَّوْل، و الجمع عجاجيل، و الأنثى عِجْلَة و عِجَّولة، و بذلك سُمِّى الرجل عِجْلًا.

عجم

العين و الجيم و الميم ثلاثة أصول: أحدها يدلُّ على سكوتٍ و صمت، و الآخَر على صلابةٍ و شدة، و الآخر على عَضٍّ [٥] و مَذَاقة.

فالأوَّل الرجُل الذى لا يُفصح، هو أعجمُ، و المرأة عجماءُ بيِّنة العُجمَة. قال أبو النَّجم:

[١] ديوان الأعشى ٤٦.

[٢] ديوان الخنساء ٢٦.

[٣] ديوان الأعشى ٤٧ برواية:

«حتى يظل عميد القوم متكئا»

. (٤) فى الأصل: «و الاضطراب».

[٥] فى الأصل: «عصن».