معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٩٥ - باب العين و الياء و ما يثلثهما

من عِيصِ مَرْوانَ إلى عِيصٍ غِطَمّ [١]

و قال جرير:

فما شَجراتُ عِيصِكَ فى قريشٍ * * * بعَشَّات الفروعِ و لا ضَواحِ [٢]

عيط

العين و الياء و الطاء أصلان صحيحان، يدلُّ أحدُهما على ارتفاعٍ، و الآخَر [على] تتبُّع شى‌ء.

فالأوّل العَيَط، و هو مصدر الأعْيَط، و هو الطَّويل الرأسِ و العنُق. و يقال ناقة عيطاءُ و جملٌ أعيط، و الجمع العِيط. قال الخليل: و تُوصَف به حُمُر الوَحْش.

قال العجّاجُ يصفُ الفرسَ بأنّه يَعْقِر عِيطاً [٣]:

فهو يَكُبُّ العِيطَ منها للذقَن * * * بأرَنٍ أو بشبيهٍ بالأرَنْ [٤]

و الأرَنّ: النَّشاط حَتّى يكون كالمجنون. و يقال للقارَةِ المستطيلة فى السّماء جدّا:

إنّها لَعَيطاء. و كذلك القَصْر المُنيف أعيطُ. قال أمية:

نحن ثقيفٌ عِزُّنا منيعُ * * * أعْيَطُ صَعْبُ المرتَقَى رفيعُ [٥]

و مما يجوز أن يُقاسَ على هذا النّاقةُ التى لم تَحمِل سنواتٍ من غير عُقْر، يقال قد اعتاطت، و ذلك أنها تَرَفَّعُ و تتعالَى عن الحمل. قالوا: و ربَّما كان اعتياطُها من‌

[١] أنشده فى اللسان (عيص). و هو فى ديوان العجاج ٥٦. و قبله:

حتى أناخوا بمناخ المعتصم

[٢] ديوان جرير ٩٩ من قصيدة يمدح بها عبد الملك، و قد سبق فى (عش).

[٣] فى الأصل: «يعقر عليه».

[٤] البيتان فى ملحقات ديوان العجاج ٨٩. و الرواية هناك:

«بأذن أو بشبيه بالأذن»

، محرف.

[٥] الرجز فى اللسان (عيط).