معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٩٣ - باب العين و الياء و ما يثلثهما

قال الخليل: العَيَس و العِيسَة [١]: لونٌ أبيضٌ مشربٌ صفاءً فى ظلمةٍ خفيَّة.

جملٌ أعْيَسُ و ناقةٌ عيساء؛ و الجمع عِيس. قال أبو دُواد:

و عيس قد بَرَاها لذّة المَوْكِب و الشَّرْبِ

و قال آخر فى وصف الثَّور:

و عانَقَ الظِّلَّ الشَّبُوبُ الأعْيَسُ [٢]

قال: و العرب قد خصّت بالعَيَس الإبل العِرَاب [٣] البيضَ خاصّة. و العِيسَة فى أصل البناء الفُعْلة، على قياس الصُّهْبَة و الكُمْتة، و لكن كسرت العين لأجل الياء بعدها. و يقولون: ظبىٌ أعْيَسٌ. و فى الذى [٤] ذكره فى الظَّبى و الشّبوب الأعيس، خلافٌ لما قالَه من أنّ العرب خَصّت بالعَيَسِ الإبلَ العِرَابَ [٥] البيضَ خاصّة.

و الكلمة الأخرى العيْس: ماء الفحل. قال الخليل: العَيْس: عَسْب الفحل، و هو ضِرابُه. يقال: لا تأخُذْ على عَيْس جملِك أجراً. و هذا الذى ذكره الخليلُ أصحُّ.

[١] فى اللسان: «و هى فعلة على قياس الصهبة و الكمتة، لأنه ليس فى الألوان فعلة، و إنما كسرت لتصح الياء كبيض». و انظر ما سيأتى بعد.

[٢] البيت فى اللسان (عيس) و المخصص (٨: ٤٠).

[٣] فى الأصل: «و الغراب».

[٤] فى الأصل: «و هو الذى ذكره».

[٥] فى الأصل: «الغراب».