معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢١٩ - باب العين و التاء و ما يثلثهما

فَزَلَّ عنها و أوفَى رأسَ مَرقَبةٍ * * * كَمنْصَبِ العِتْر دَمَّى رأسه النُّسُكُ [١]

فإن كان صحيحاً هذا فهو من الباب الأوّل، و قد أفصح الشاعر بقياسه حيث قال:

كمنصب العِتْرِ دَمَّى رأسَه النُّسكُ

عتق

العين و التاء و القاف أصل صحيح* يجمع معنى الكرم خِلْقَةً و خُلُقاً، و معنى القِدَم. و ما شذَّ من ذلك فقد ذُكِر على حدة.

قال الخليل: عَتَق العبد يَعْتِق عَتاقاً و عَتاقةً و عُتوقاً، و أعتقه صاحبُه إعتاقاً. قال الأصمعىّ: عَتق فلانٌ بعد استعلاجٍ، إذا صار رقيقَ الخِلْقة بعد ما كان جافيا. و يقال: حلف بالعَتَاق، و هو مولى عَتَاقةٍ. و صار العبد عتيقاً.

و لا يقال عاتق فى موضع عتيق [٢] إلّا أن تنوى فعلهُ فى قابل، فتقول عاتقٌ غداً. و امرأة عتيقةٌ حُرَّةٌ من الأمُوَّة [٣]. و امرأةٌ عتيقة أيضاً، أى جميلة كريمة. و فرس عتيق: رائع بيِّن العِتْق، و ثوب ناعمٌ عتيق. و العتيق أيضاً:

الكريم من كلِّ شى‌ء. و قد عَتَق و عَتُق، إذا أتَى عليه زمن.

قال الخليل: جاريةٌ عاتق، أى شابّة أوّلَ ما أدركت. قال ابنُ الأعرابىِّ:

إنما سمِّيت عاتقاً لأنّها عَتَقت من الصِّبا و بلغت أنْ تَدَرَّع. قالوا: و الجوارح من‌

[١] ديوان زهير ١٧٨. و فى اللسان (عتر): «كمناصب العتر»، ثم قال: «و يروى:

كمنصب العتر، يريد كمنصب ذلك الصنم أو الحجر الذى يدمى رأسه يدم العتيرة».

[٢] فى الأصل: «عتق».

[٣] الأموة كالأبوة، مصدر أمت المرأة و أميت و أموت، أى صارت أمة.