معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٨٤ - باب العين و الواو و ما يثلثهما

قال الخليل: تقول أعوذ باللّٰه، جلَّ ثناؤُه، أى ألجأ إليه تبارك و تعالى، عَوْذاً أو عِياذاً. ذكر أيضاً أنّهم يقولون: فلانٌ عياذٌ لك، أى ملجأ. و قولهم:

مَعاذَ اللّٰه، معناه أعود باللّٰه. و كذا أستعيذ باللّٰه. و‌

قال* رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) للتى استعاذت منه: «لقد عُذْتِ بمَعَاذ»

. قال: و العُوذة و المَعَاذة: التى يُعوَّذ بها الإنسان من فَزَعٍ أو جُنون. و يقولون لكلٍّ أنثى إذا وضعت: عائذ. و تكون كذا سبعةَ أيّام. و الجمع عُوذ. قال لَبيد:

و العِينُ ساكنةٌ على أطلائها * * * عُوذٌ تأجَّلُ بالفَضاء بِهامُها [١]

تأجَّلُ: تَصير آجالًا [٢]، أى قُطُعا. و إنّما سمِّيت لما ذكرناه من ملازمة ولدِها إيّاها، أو ملازمتِها إيّاه.

عور

العين و الواو و الراء أصلانِ: أحدهما يدلُّ على تداوُلِ الشّى‌ء، و الآخر يدلُّ على مرضٍ فى إحدى عينى الإنسان و كلِّ ذى عينَين.

و معناه الخلوُّ من النظر. ثم يُحمَل عليه و يشتقُّ منه.

فالأوّل قولهم: تعاوَرَ القومُ فلاناً و اعتورُوه ضرباً، إذا تعاوَنُوا، فكلَّما كَفَّ واحدٌ ضَربَ آخر. قال الخليل: و التّعاوُرُ عامٌّ فى كلِّ شى‌ء. و يقال:

تعاوَرَت الرِّياحُ رسماً حَتَّى عَفَته، أى تواظبت عليه. قال الأعشى:

دِمنةٌ قفرةٌ تعاوَرَها الصَّي‌ * * * فُ بريحينِ من صَباً و شَمال [٣]

[١] من معلقته المشهورة.

[٢] الآجال: جميع إجل بالكسر، و هو القطيع. و فى الأصل «اجلالا»، تحريف.

[٣] ديوان الأعشى ٣ و اللسان (عور).