معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٤٦ - باب العين و الدال و ما يثلثهما

و من الباب العِدْفة، و هى كالصَّنِفَة من الثَّوب. و أمَّا قول الطرِمَّاح:

حَمّالُ أثقالِ دِيات الثَّأى * * * عن عِدَف الأصل و كُرَّامِها [١]

قالوا: العِدَف: القليل [٢].

عدق

العين و الدال و القاف ليس بشى‌ء. و ذكروا أنّ حديدة ذاتَ شُعَبٍ يُستخرج بها الدَّلو من البئر يقال لها: عَوْدَقة. و حكَوا: عَدَق بِظَنِّه، مثل رَجَم. و ما أحسب لذلك شاهداً من شعرٍ صحيح.

عدك

العين و الدال و الكاف ليس بشى‌ء، إلّا كلمةً من هَنَواتِ ابن دُرَيد، قال: العَدْك: ضرب الصُّوف بالمِطْرَقة [٣].

عدل

العين و الدال و اللام أصلان صحيحان، لكنَّهما متقابلان كالمتضادَّين: أحدُهما يدلُّ على استواء، و الآخر يدلُّ على اعوجاج.

فالأول العَدْل من النَّاس: المرضىّ المستوِى الطّريقة. يقال: هذا عَدْلٌ، و هما عَدْلٌ. قال زهير:

متى يَشْتجرْ قومٌ يَقُلْ سَرَوَاتُهُمْ * * * هُم بيننا فهمْ رِضاً و هُمُ عدلُ [٤]

و تقول: هما عَدْلانِ أيضاً، و هم عُدولٌ، و إنّ فلاناً لعَدْلٌ بيِّن العَدْل و العُدُولة [٥]. و العَدْل: الحكم بالاستواء. و يقال للشَّى‌ء يساوى الشى‌ء: هو‌

[١] ديوان الطرماح ١٦٣ و اللسان (عدف).

[٢] فى شرح الديوان: «يعنى يزيد بن المهلب. و عدفة كل شى‌ء: أصله الذاهب فى الأرض».

[٣] نص ابن دريد (٢: ٢٨): «و العدك لغة يمانية زعموا، و هو ضرب الصوف بالمطرقة»

[٤] ديوان زهير ١٠٧.

[٥] و العدالة أيضاً. و العدولة لم ترد فى اللسان و وردت فى القاموس.