معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٨٣ - باب العين و القاف و ما يثلثهما فى الثلاثى

و من كلامهم فى العُقوبة و العِقاب، قال امرؤ القيس:

و بالأشْقَينَ ما كان العقابُ [١]

و يقال: أعقب فلانٌ، أى رجَع، و المعنى أنه جاء عُقَيب مضيّه.

قال لبيد:

فجال و لم يُعْقِب بغُضْفٍ كأنّها * * * دُقاق الشَّعيل يبتدِرْن الجعائلا [٢]

قال الدريدى: المُعْقب: نجم يعقُب نجماً آخَر، أى يطلُع بعده. قال:

كأنها بينَ السُّجوف مُعْقِب [٣]

و من الباب قولهم: عليه عِقْبَةُ السَّرْو و الجمال، أى أثره. قال: و قومٌ عليهم عِقْبَة السَّرْو ...... [٤] و إنما قيل ذلك لأنّ أثَرَ الشَّى‌ء يكونُ بعد الشى‌ء.

و ممّا يتكلمون به فى مجرى الأمثال قولهم: «من أين جاءت عَقِبُك» أى من أين جئت. و «فلانٌ مُوَطَّأ العَقِب» أى كثير الأتباع. و منه‌

حديث عمّار [٥]:

«اللهُمَّ إن كان كَذَب فاجعله مُوطّأ العَقِب»

. دعا أن يكون سلطانا يطأ النّاس عَقِبه، أى يتبعونه و يمشون وراءَه، أو يكون ذَا مالٍ فيتبعونه لمالِه. قال:

عهدى بقيسٍ و هُمُ خير الأمَمْ * * * لا يطؤون قدماً على قَدَمْ

[١] صدره فى ديوانه ١٦٠:

وقاهم جدهم ببنى أبيهم

[٢] ديوان لبيد ٢٠ طبع ١٨٨١.

[٣] بعده فى اللسان (عقب):

أو شادن ذو بهجة مريب

[٤] بياض فى الأصل.

[٥] الحديث فى اللسان (وطأ ١٩٤)، قال: «و فى حديث عمار أن رجلا وشى به إلى عمر فقال».