معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٩٩ - باب العين و الراء و ما يثلثهما

يملكها ربُّها فكيف تسمى عَرِيّة. و مما يبين ذلك قولُ شاعر الأنصار [١]:

ليستْ بسَنْهَاءَ و لا رُجبيَّةٍ * * * و لكن عَرَايا فى السِّنينَ الجَوائحِ [٢]

و منه‌

حديثٌ آخر، أنّه كان إذا بعث الخُرّاص قال لهم: «خفِّفوا فى الخَرْص فإنَّ فى المال العَرِيَّةَ و الوصِيَّة»

. قال الأصمعىّ: استَعْرَى الناسُ فى كلِّ وجهٍ، إذا أكلوا الرُّطَب. قال: و هو مأخوذٌ من العَرايا.

فأمَّا الخليل فرُوِى عنه كلامٌ بعضُه من الأوّل و بعضُه من الثانى، إلّا أنَّ جملة قوله دليلٌ على ما ذكرناه، من أنّه قياسُ سائرِ الباب، و أنّه خلوُّ شى‌ءٍ من شى‌ء.

قال الخليل: النَّخلة العرِيَّة: التى إذا عَرَضْت على البيع ثمرَها عَرَّيتَ منها نخلة، أى عَزَلْتَ عن المساوَمة. و الجمع العَرايا، و الفعل منه إعراءٌ، و هو أن يُجعَل ثمرُها لمُحتاجٍ عامَها ذلك.

عرب

العين و الراء و الباء أصول ثلاثة: أحدها الإنابة و الإفصاح، و الآخر النَّشاطُ و طيبُ النَّفس، و الثالث فسادٌ فى جسمٍ أو عضو.

فالأوّل قولهم: أعرب الرّجُل عن نفسه، إذا بيَّنَ و أوضح.

قال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): «الثَّيِّبُ يُعرِب عنها لسانُها، و البِكر تُسْتَأْمَر فى نفسها»

.

[١] هو سويد بن الصامت الأنصارى، كما فى اللسان (عرا، رجب).

[٢] أنشده أيضا ثعلب فى مجالسه ٩٤. و قال ابن منظور فى (رجب) إنه يروى: «رجبية» بضم الراء و تخفيف الجيم المفتوحة و تشديدها، قال: «كلاهما نسب نادر، و التثقيل أذهب فى الشذوذ».

ثم قال: «و قد روى بيت سويد بن الصامت بالوجهين جميعا».