معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٥٩ - باب العين و الفاء و ما يثلثهما

وُطِئ و لم يُترَك من المَشْى عليه تكدَّدَ فلم يكُ تراباً. و إن كان العَفاء الدّروسَ فهو على المعنى الذى فسَّرناه. قال زُهير:

تحمّل أهلُها عنها فبانُوا * * * على آثارِ مَن ذَهَب العَفاءُ [١]

يقال عفَت الدار فهو تعفو عَفاءً، و الرِّيح تعفو الدّار عَفاءً و عَفْوا. و تعفَّت الدّارُ تَعَفياً [٢].

قال ابنُ الأعرابىّ: العفو فى الدَّار: أن يكثُر التُّرابُ عليها حتّى يغطِّيَها. و الاسم العَفاء، و العَفو.

و من الباب العِفو و العُفو [٣]، و الجمع العِفاء، و هى الحُمُر الفِتاء [٤]، و الأنثى عفوة و الجمع عِفَوَة. و إنّما سمِّيت بذلك لأنَّها تُترك لا تُركَب و لا يُحمل عليها. فأمّا العِفَوَة فى هذا الجمع فلا يُعلَم فى كلام العرب واوٌ متحرِّكة بعد حرفٍ متحرّك فى آخر البناء غير هذه، و ذلك أنَّهم كرهوا أن يقولوا عِفَاةٌ.

قال الفراء: العِفْوُ و العُفْو، و العِفْي و العُفْى: ولد الحمار، و الأنثى عِفوة، و الجمع عِفاء. قال:

بضربٍ يُزيل الهامَ عن سَكِناتِه * * * و طعنٍ كتَشهاق العَفِا هَمَّ بالنَّهْقِ [٥]

و من الباب العِفاء: ما كثُر من الوَبَر و الرِّيش، يُقال ناقة ذات عِفاء، أى كثيرة الوَبَر طويلتُه قد كاد يَنْسِل. و سمِّى عِفاءً لأنّه تُرك من المَرْط‌

[١] ديوان زهير ٧٨ و اللسان (عفا).

[٢] فى الأصل: «تعفيفا».

[٣] هو بتثليت العين، كما فى اللسان و القاموس.

[٤] الفتاء: جمع فتى بفتح الفاء و تشديد الياء.

[٥] البيت لأبى الطمحان حنظلة بن شرفى، فى اللسان (سكن، عفا). و السكنات، بكسر الكاف.