معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٠٧ - باب العين و الباء و ما يثلثهما

و من هذا القياس العَبَد، مثل الأنَف و الحمّية. يقال: هو يَعْبَدُ لهذا الأمر.

و فسِّر قوله تعالى: قُلْ إِنْ كٰانَ لِلرَّحْمٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعٰابِدِينَ، أى أوَّلُ مَن غَضِبَ عَنْ هذا و أنِف من قولِه. و‌

ذُكر عن علىٍّ (عليه السّلام) أنّه قال: «عَبِدتُ فصَمَتُّ»

، أى أنِفْتُ فسكَتّ. و قال:

و يَعْبَدُ الجاهلُ الجافى بحقِّهم * * * بعد القضاء عليه حين لا عَبَدُ [١]

و قال آخر [٢]:

و أعبَدُ أن تُهجَى كليبٌ بدارِمِ [٣]

أى آنف من ذلك و أغضبُ منه:

عبر

العين و الباء و الراء أصلٌ صحيح واحدٌ يدلُّ على النفوذ و المضىِّ فى الشى‌ء. يقال: عَبَرت النّهرَ عُبُوراً. و عَبْر النهر: شَطُّه [٤]. و يقال:

ناقةٌ عُبْرُ أسفارٍ: لا يزال يُسافَرُ عليها. قال الطّرِمّاح:

قد تبطَّنْتُ بِهِلْوَاعةٍ * * * عُبْرِ أسفارٍ كَتُوم البُغَامْ [٥]

[١] فى الأصل: «و نعبد الجاهل».

[٢] هو الفرزدق، كما فى إصلاح المنطق ٥٨- ٥٩، و ليس فى ديوانه، و فيه بيتان يشبهان أن يكونا هذا البيت ففى ص ٨٠٠:

أظنت كلاب اللؤم أن لست شاتما * * * قبائل إلا ابنى دخان بدارم

و فى ص ٨١٦:

أظنت كلاب اللؤم أن لست خابطا * * * قبائل غير ابنى دخان بدارم

[٣] فى إصلاح المنطق: «أن أهجو كليبا». و صدره:

أولئك أحلاسى فجئنى بمثلهم

قال ابن السكيت: «و يروى: فجؤنى. و يروى: تميما بدارم».

[٤] فى الأصل: «شطره»، تحريف.

[٥] ديوان الطرماح ١٠٣ و اللسان (هلع).