معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٠٦ - باب العين و الباء و ما يثلثهما

تعبّدا. فالمتعبِّد: المتفرِّد بالعبادة. و استعبدتُ فلاناً: اتخذتُه عبداً. و أمّا عَبْد فى معنى خَدَم مولاه [١] فلا يقال عبَدَه، و لا يقال يعبُد مَولاه. و تعبَّدَ فلانٌ فلاناً، إذا صيَّره كالعبد له و إن كان حُرَّا. قال:

تَعبَّدَنى نَمْرُ بنُ سعدٍ و قد أُرى * * * و نَمِرْ بنُ سعدٍ لى مطيع و مُهْطِعُ

[٢]

و يقال: أعْبَدَ فلانٌ فلاناً، أى جعله عبداً. و يقال للمشركين: عَبَدة الطّاغوتِ و الأوثان، و للمسلمين: عُبّادٌ يعبدون اللّٰه تعالى. و ذكر بعضُهم: عابد و عَبَد، كخادم و خَدَم. و تأنيثُ العَبْد عَبْدَةٌ، كما يقال مملوك و مملوكة. قال الخليل:

و العِبِدَّاء [٣]: جماعة العَبِيد الذين وُلِدُوا فى العُبودة.

و من الباب البعير المعبَّد، أى المهنُوء [٤] بالقَطِران. و هذا أيضاً يدلُّ على ما قلناه لأنّ ذلك يُذِلُّه و يَخفِض منه. قال طرفة:

إلى أن تحامَتْنِى العشيرةُ كلُّها * * * و أُفرِدْتُ إفرادَ البَعير المعبَّدِ [٥]

و المعبّد: الذّلول، يوصَف به البعير أيضاً.

و من الباب: الطريق المُعَبَّد، و هو المسلوك المذلَّل.

و الأصل الآخَر العَبَدة، و هى القُوّة و الصّلابة؛ يقال هذا ثوبٌ له عَبَدة، إذا كان صَفيقاً قويَّا [٦]. و منه علقمة بن عَبَدَة، بفتح الباء.

[١] عبارة اللسان: «و أما عبد خدم مولاه فلا يقال عبده».

[٢] البيت فى اللسان و أساس البلاغة (عبد، هطع).

[٣] يقال بالمد، و بالقصر.

[٤] فى الأصل، «أى المهناء». و المهنوء: المطلى.

[٥] البيت من معلقته المشهورة.

[٦] فى الأصل: «ضعيفا قويا»، و هو من مستطرف التحريف.