معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٨٧ - باب العين و القاف و ما يثلثهما فى الثلاثى

صَلُب. و اعتَقَد الإخاءُ: ثَبَتَ [١]. و العَقِيد: طعام يُعْقَد بعسل. و المَعَاقِد: مواضع العَقْد من النِّظام. قال:

معاقِدُ سِلكِه لم تُوصَلِ [٢]

و عِقْدُ القِلادة ما يكون طُوَارَ العُنق، أى مقدارَه. قال الدريدىّ:

«المِعقاد خيط تنظم فيه خَرَزَات [٣]».

قال الخليل: عَقَد الرَّمل: ما تراكم و اجتمع، و الجمع أعقاد. و قلَّما يقال عَقِد و عَقِدات، و هو جائز. قال ذو الرّمّة:

بين النهار و بين الليل من عَقَد * * * على جوانبه الأسباط و الهَدَبُ [٤]

و من أمثالهم: «أحمق من تُرْب العَقَد» يعنون عَقَد الرَّمل؛ و حُمْقُه أنّه لا يثبت فيه التّراب، إنما ينهار. و «هو أعطش من عَقَد الرّمْل»، و «أشْرَبُ من عَقَد الرّمل» أى إنّه يتشرَّب كلَّ ما أصابه من مطر و دَثَّة [٥].

* قال الخليل: ناقةٌ عاقدٌ، إذا عَقَدتْ [٦].

قال ابنُ الأعرابىّ: العُقْدة من الشّجر: ما يكفى المالَ سنَتَه. قال غيرُه:

[١] فى اللسان: «و تعقد الإخاء: استحكم، مثل تذلل».

[٢] لعنترة بن شداد فى ديوانه ١٧٨. و هو و ما قبله:

أ فمن بكاء حمامة فى أيكة * * * ذرفت دموعك فوق ظهر المحمل

كاندر أو فضض الجمان تقطعت * * * منه معاقد سلكه لم توصل

و فى الديوان: «عقائد» بدل: «معاقد»، تحريف.

[٣] بعده فى الجمهرة (٢: ٢٧٩): «تعلق فى أعناق الصبيان أو فى أعضادهم».

[٤] ديوان ذى الرمة ص ٤ و اللسان (سبط).

[٥] الدثة: المطر الضعيف الخفيف. و فى الأصل: «و دنبه»، تحريف.

[٦] فى اللسان: «و ناقة عاقد: تعقد بذنبها عند اللقاح».