معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٨٦ - باب العين و القاف و ما يثلثهما فى الثلاثى

ثمَّ شُبِّهت الرّاية بهذه العُقاب، كأنَّها تطير كما تَطير [١].

عقد

العين و القاف و الدال أصلٌ واحد يدلُّ على شَدٍّ و شِدّةِ وُثوق، و إليه ترجعُ فروعُ البابِ كلها.

من ذلك عَقْد البِناء، و الجمع أعقاد و عُقود. قال الخليل: و لم أسمع له فِعْلًا.

و لو قيل عَقَّد تَعقِيداً، أى بنى عَقْداً لجاز. و عَقَدت الحبلَ أعقِده عَقْداً، و قد انعقد، و تلك هى العُقْدة.

و مما يرجع إلى هذا المعنى لكنَّه يُزَاد فيه للفصْل بين المعانى: أعقَدْت العَسَل و انعقد، و عسلٌ عقيد و مُنعقِد. قال:

كأنّ رُبًّا سال بعد الإعقادْ * * * على لدِيدَىْ مُصْمَئِلٍّ صِلْخَادْ [٢]

و عاقَدته مثل عاهدته، و هو العَقْد و الجمع عُقود. قال اللّٰه تعالى: أَوْفُوا بِالْعُقُودِ و العَقْد: عَقْدُ اليمين، [و منه] قوله تعالى: وَ لٰكِنْ يُؤٰاخِذُكُمْ بِمٰا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمٰانَ [٣]. و عُقْدَة النكاح و كلِّ شى‌ءٍ: وُجوبُه و إبرامُه. و العُقْدة فى البيع:

إيجابه. و العُقْدَة: الضَّيْعة، و الجمع عُقَد. يقال اعتقد فلانٌ عُقْدةً، أى اتَّخَذها.

و اعتقد مالًا و أخاً، أى اقتناه. و عَقَد قلبَه على كذا فلا يَنزِع عنه. و اعتَقَد الشى‌ء:

[١] أرى أنها سميت بذلك لعزها و امتناعها.

[٢] الرجز لرؤبة فى ديوانه ٤١، و ثانى الشطرين فى اللسان (لدد). و كلمة «ربا» فى الشطر الأول ساقطة من الأصل، و إثباتها من الديوان.

[٣] من الآية ٨٩ فى سورة المائدة. و القراءة بتخفيف القاف هى قراءة أبى بكر و حمزة و الكسائى و الأعمش، و سائر القراء: «عَقَّدْتُمُ» بتشديد القاف، و انفرد ابن ذكوان بقراءة «عاقدتم».

إتحاف فضلاء البشر ٢٠٢.