معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣١٢ - باب العين و السين و ما يثلثهما

كالعَسيفِ المربوعِ شَلَّ جمالًا * * * ما له دونَ منزلٍ من مَبيتِ

و قد أومأ إلى المعنى، و أرى أنَّ البيتَ ليس بالصحيح. و‌

نهى رسولُ اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) عن قتل العُسَفاء

، و هم الأجَراء. و‌

حديث آخر: «إنَّ ابنى كانَ عسيفاً على هذا [١]»

. و يقال: إنَّ البعير العاسِفَ هو الذى بالموت، و هو كالنّزْع فى الإنسان. و مما دلَّ على ما قُلناه فى أمر العسيف قولُ الأصمعىّ: العَسيف:

المملوك المُسْتَهان به الذى اعْتُسِف ليَخْدُمَ، أى قُهِر. و أنشد:

أطعْتُ النَّفْسَ فى الشَّهوات حَتى * * * أعادتْنِى عسيفاً عبدَ عبْدِ [٢]

و عُسْفان: موضع بالحجاز يقول فيه عنترة:

كأنّها حِينَ صدَّت ما تكلِّمنا * * * ظبىٌ بعُسْفانَ سَاجِى الطَّرْف مطروفُ

[٣]

عسق

العين و السين و القاف أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على لُصوق الشى‌ء بالشى‌ء.

قال الخليل: العَسَق: لُصوق الشى‌ء بالشى‌ء. يقال: عَسِق به عَسَقاً. و عَسِقَتِ الناقةُ بالفَحْل، أى أرَبَّت به. قال رؤبة:

فعفَّ عن أسرارها بعدَ العَسَقْ * * * و لم يُضِعْها بين فِرْكٍ و عَشَقْ [٤]

و من الباب: فى خُلُقه عَسَقٌ، أى التواء و ضِيقُ خلق. و يقال: «عَسِق بامرئ جُعَلُهُ».

[١] الحديث برواية أخرى فى اللسان.

[٢] البيت لنبيه بن الحجاج، كما فى اللسان (عسف).

[٣] ديوان عنترة ١٦٤.

[٤] ديوان رؤبة ١٠٤ و اللسان (سرر، عسق، عشق، فرك) و إصلاح المنطق ٩، ٢٤، ١١١.